2024年週報

1. 消息與代禱

2. 歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝的家中領受恩典。

3. 今天是待降節第四主日，有「啟示」與「仁愛」的意義。今天也是教會慶祝基督降生的主日。求主讓祂永不止息的愛充滿我們的心，我們要深思上帝如何愛我們，並在每日生活中活出祂的愛。

4.  請填寫2025年第一季服事的弟兄姊妹到招待桌領取服事表，上帝紀念每個甘心樂意的服事。

5. 歡迎弟兄姊妹到招待桌領取2025年月曆，每個家庭一份。下主日開放大家索取贈送親友。

6. 教會奉獻帳號更新為700-00713350794430，戶名：屏東縣基督教房角石福音協會劉雪萍。

7. 更生團契天使樹的事工，藉著聖誕節贈送禮物，關心受刑人未成年的子女，願更多教會一起用愛關心這些破碎的家庭。

8. 為世界禱告：敘利亞反抗軍攻佔大馬士革，總統阿薩德流亡。希望這個長期處於內戰的國家能停止內耗，建立自由、和平和正義的新政府。流離失所的人能重建家園，境內的基督教會在重建中成為愛的見證。

9. 為台灣禱告：近日中共解放軍發動 96 年來最大規模的第一島鏈區域軍事行動，並且密集派軍機擾台，嚴重干擾台海和平和穩定。求主看顧保守台灣。

10. 為教會禱告：1)教會牧者、執事、小組長身心靈興盛2)教會社區的服事：東寧育英分校課輔班、安德烈食物銀行的關懷，都有主的同在。3) 明年度的事工規劃有上帝的引領。

11. 為身體軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、吳張秀蘭、李兆建、康思平、張娜郡。 

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝的家中領受恩典。

2. 今天崇拜後開放大家索取2025年月曆贈送親友，祝福大家有美好的2025年。

3. 本週三禱告會，改為週二晚上7:30~9:00，舉行年終感恩禱告會，邀請弟兄姊妹一同來禱告、感恩、仰望。

4. 教會訂於1/12主日愛宴後全教會大掃除，邀請弟兄姊妹認領工作區域。晚上6:00在飄香聚餐，請在各小組登記、統計人數。

5. 為校園福音團契寒假活動禱告：1) 1/14-18大專靈修班~使徒行傳，地點：中原大學2) 1/22-24高屏飛躍冬令營(國一~高三)，地點：高雄七賢國語禮拜堂。

6. 為世界禱告：全球上億名因戰亂、迫害、貧窮而離鄉的難民及非法移民，可能將因美歐等國政策轉變，遭到遣返或驅逐，使弱勢處境雪上加霜。祈求慈悲天父憐憫，引導相關國家以智慧及愛心妥善處理，使這些飽受流離痛苦的人們得到人道對待。

7.      為台灣禱告：民眾票選「貪」為台灣2024代表字，顯示國人對詐騙猖狂的厭惡。祈求公義的主賜民眾明辨的智慧、保守我們遠離試探；也賜給執法者夠用的能力，有效扼止詐騙，保護人民的財產生命安全。

8.      為教會禱告：1)教會牧者、執事、小組長身心靈興盛2)教會社區的服事：東寧育英分校課輔班、安德烈食物銀行的關懷，都有主的同在。3) 明年度的事工規劃有上帝的引領。

9.      肢體交通1) 林浩弟兄在泰國偏遠地區及劉崎瑋傳道全家在日本東京的宣教，事奉得力、身心平安。2)身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、吳張秀蘭、李兆建、康思平、張娜郡。

1. 消息與代禱

2. 歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝的家中領受恩典。

3. 今天是待降節第四主日，有「啟示」與「仁愛」的意義。今天也是教會慶祝基督降生的主日。求主讓祂永不止息的愛充滿我們的心，我們要深思上帝如何愛我們，並在每日生活中活出祂的愛。

4.  請填寫2025年第一季服事的弟兄姊妹到招待桌領取服事表，上帝紀念每個甘心樂意的服事。

5. 歡迎弟兄姊妹到招待桌領取2025年月曆，每個家庭一份。下主日開放大家索取贈送親友。

6. 教會奉獻帳號更新為700-00713350794430，戶名：屏東縣基督教房角石福音協會劉雪萍。

7. 更生團契天使樹的事工，藉著聖誕節贈送禮物，關心受刑人未成年的子女，願更多教會一起用愛關心這些破碎的家庭。

8. 為世界禱告：敘利亞反抗軍攻佔大馬士革，總統阿薩德流亡。希望這個長期處於內戰的國家能停止內耗，建立自由、和平和正義的新政府。流離失所的人能重建家園，境內的基督教會在重建中成為愛的見證。

9. 為台灣禱告：近日中共解放軍發動 96 年來最大規模的第一島鏈區域軍事行動，並且密集派軍機擾台，嚴重干擾台海和平和穩定。求主看顧保守台灣。

10. 為教會禱告：1)教會牧者、執事、小組長身心靈興盛2)教會社區的服事：東寧育英分校課輔班、安德烈食物銀行的關懷，都有主的同在。3) 明年度的事工規劃有上帝的引領。

11. 為身體軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、吳張秀蘭、李兆建、康思平、張娜郡。 

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝的家中領受恩典。

2. 今天崇拜後開放大家索取2025年月曆贈送親友，祝福大家有美好的2025年。

3. 本週三禱告會，改為週二晚上7:30~9:00，舉行年終感恩禱告會，邀請弟兄姊妹一同來禱告、感恩、仰望。

4. 教會訂於1/12主日愛宴後全教會大掃除，邀請弟兄姊妹認領工作區域。晚上6:00在飄香聚餐，請在各小組登記、統計人數。

5. 為校園福音團契寒假活動禱告：1) 1/14-18大專靈修班~使徒行傳，地點：中原大學2) 1/22-24高屏飛躍冬令營(國一~高三)，地點：高雄七賢國語禮拜堂。

6. 為世界禱告：全球上億名因戰亂、迫害、貧窮而離鄉的難民及非法移民，可能將因美歐等國政策轉變，遭到遣返或驅逐，使弱勢處境雪上加霜。祈求慈悲天父憐憫，引導相關國家以智慧及愛心妥善處理，使這些飽受流離痛苦的人們得到人道對待。

7.      為台灣禱告：民眾票選「貪」為台灣2024代表字，顯示國人對詐騙猖狂的厭惡。祈求公義的主賜民眾明辨的智慧、保守我們遠離試探；也賜給執法者夠用的能力，有效扼止詐騙，保護人民的財產生命安全。

8.      為教會禱告：1)教會牧者、執事、小組長身心靈興盛2)教會社區的服事：東寧育英分校課輔班、安德烈食物銀行的關懷，都有主的同在。3) 明年度的事工規劃有上帝的引領。

9.      肢體交通1) 林浩弟兄在泰國偏遠地區及劉崎瑋傳道全家在日本東京的宣教，事奉得力、身心平安。2)身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、吳張秀蘭、李兆建、康思平、張娜郡。

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2. 歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝的家中領受恩典。

3. 今天是待降節第四主日，有「啟示」與「仁愛」的意義。今天也是教會慶祝基督降生的主日。求主讓祂永不止息的愛充滿我們的心，我們要深思上帝如何愛我們，並在每日生活中活出祂的愛。

4.  請填寫2025年第一季服事的弟兄姊妹到招待桌領取服事表，上帝紀念每個甘心樂意的服事。

5. 歡迎弟兄姊妹到招待桌領取2025年月曆，每個家庭一份。下主日開放大家索取贈送親友。

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7. 更生團契天使樹的事工，藉著聖誕節贈送禮物，關心受刑人未成年的子女，願更多教會一起用愛關心這些破碎的家庭。

8. 為世界禱告：敘利亞反抗軍攻佔大馬士革，總統阿薩德流亡。希望這個長期處於內戰的國家能停止內耗，建立自由、和平和正義的新政府。流離失所的人能重建家園，境內的基督教會在重建中成為愛的見證。

9. 為台灣禱告：近日中共解放軍發動 96 年來最大規模的第一島鏈區域軍事行動，並且密集派軍機擾台，嚴重干擾台海和平和穩定。求主看顧保守台灣。

10. 為教會禱告：1)教會牧者、執事、小組長身心靈興盛2)教會社區的服事：東寧育英分校課輔班、安德烈食物銀行的關懷，都有主的同在。3) 明年度的事工規劃有上帝的引領。

11. 為身體軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、吳張秀蘭、李兆建、康思平、張娜郡。 

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝的家中領受恩典。

2. 今天崇拜後開放大家索取2025年月曆贈送親友，祝福大家有美好的2025年。

3. 本週三禱告會，改為週二晚上7:30~9:00，舉行年終感恩禱告會，邀請弟兄姊妹一同來禱告、感恩、仰望。

4. 教會訂於1/12主日愛宴後全教會大掃除，邀請弟兄姊妹認領工作區域。晚上6:00在飄香聚餐，請在各小組登記、統計人數。

5. 為校園福音團契寒假活動禱告：1) 1/14-18大專靈修班~使徒行傳，地點：中原大學2) 1/22-24高屏飛躍冬令營(國一~高三)，地點：高雄七賢國語禮拜堂。

6. 為世界禱告：全球上億名因戰亂、迫害、貧窮而離鄉的難民及非法移民，可能將因美歐等國政策轉變，遭到遣返或驅逐，使弱勢處境雪上加霜。祈求慈悲天父憐憫，引導相關國家以智慧及愛心妥善處理，使這些飽受流離痛苦的人們得到人道對待。

7.      為台灣禱告：民眾票選「貪」為台灣2024代表字，顯示國人對詐騙猖狂的厭惡。祈求公義的主賜民眾明辨的智慧、保守我們遠離試探；也賜給執法者夠用的能力，有效扼止詐騙，保護人民的財產生命安全。

8.      為教會禱告：1)教會牧者、執事、小組長身心靈興盛2)教會社區的服事：東寧育英分校課輔班、安德烈食物銀行的關懷，都有主的同在。3) 明年度的事工規劃有上帝的引領。

9.      肢體交通1) 林浩弟兄在泰國偏遠地區及劉崎瑋傳道全家在日本東京的宣教，事奉得力、身心平安。2)身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、吳張秀蘭、李兆建、康思平、張娜郡。

1. 消息與代禱

2. 歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝的家中領受恩典。

3. 今天是待降節第四主日，有「啟示」與「仁愛」的意義。今天也是教會慶祝基督降生的主日。求主讓祂永不止息的愛充滿我們的心，我們要深思上帝如何愛我們，並在每日生活中活出祂的愛。

4.  請填寫2025年第一季服事的弟兄姊妹到招待桌領取服事表，上帝紀念每個甘心樂意的服事。

5. 歡迎弟兄姊妹到招待桌領取2025年月曆，每個家庭一份。下主日開放大家索取贈送親友。

6. 教會奉獻帳號更新為700-00713350794430，戶名：屏東縣基督教房角石福音協會劉雪萍。

7. 更生團契天使樹的事工，藉著聖誕節贈送禮物，關心受刑人未成年的子女，願更多教會一起用愛關心這些破碎的家庭。

8. 為世界禱告：敘利亞反抗軍攻佔大馬士革，總統阿薩德流亡。希望這個長期處於內戰的國家能停止內耗，建立自由、和平和正義的新政府。流離失所的人能重建家園，境內的基督教會在重建中成為愛的見證。

9. 為台灣禱告：近日中共解放軍發動 96 年來最大規模的第一島鏈區域軍事行動，並且密集派軍機擾台，嚴重干擾台海和平和穩定。求主看顧保守台灣。

10. 為教會禱告：1)教會牧者、執事、小組長身心靈興盛2)教會社區的服事：東寧育英分校課輔班、安德烈食物銀行的關懷，都有主的同在。3) 明年度的事工規劃有上帝的引領。

11. 為身體軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、吳張秀蘭、李兆建、康思平、張娜郡。 

上週講章摘要                                  2024.12.15

盼望中迎接煉淨的主 (瑪拉基書3：1-5)            王崇儒傳道

　　待降節期的第三主日，意味著聖誕節即將來到，也代表著年底繁忙的腳步已經逼近。在這樣的季節，我們常常感到壓力重重，甚至喘不過氣。對基督徒而言，不僅有工作與生活的忙碌，還要為聖誕節準備各種活動，如晚會、交換禮物等。面對這些活動，我們或許會問自己：沒有這些熱鬧的安排，我們真的能開心嗎？聖誕節的核心究竟是什麼？

其實，我們都知道聖誕節的意義在於紀念耶穌的降生。然而，迎接主的到來，並不只是在外表形式上下功夫。我們更需要在屬靈生命中，為主預備道路。

一、預備主的道路：迎接主的到來

經文：「萬軍之耶和華說：『我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。』（瑪拉基書3:1）」

　　這段經文指向了施洗約翰，他的出現為主耶穌的到來作了準備。施洗約翰的生活方式給我們許多提醒。他穿著駱駝毛的衣服，吃蝗蟲野蜜，並不在意他人的眼光。他的生活簡樸而專注，承襲了先知以利亞的傳統。在曠野中，他呼籲人們悔改，為天國的到來作準備。

　　施洗約翰的生活提醒我們，預備主的道路不在於外在的繁華，而是心靈的改變。我們是否願意從日常生活開始，讓神隨時參與其中？悔改的核心在於改變心意，將目光轉向神。當我們每日在禱告中向神尋求力量，並在壓力中學會反思時，我們就是在為主預備道路，讓自己的生命成為神的殿。

二、主的煉淨工作：更新的盼望

經文：「他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。（瑪拉基書3:2）」

　　人生中常常會經歷苦難與挑戰，就像金屬的煉淨需要經過高溫，布料的潔淨需要鹼的洗滌一樣。然而，這些煉淨的過程並不是毫無意義的，而是為了更新我們的生命，讓我們能在主顯現時站立得住。

　　正如煉豬油需要耐心與火候的掌握，若過頭就會失去價值，但若掌握得宜，則會煉出極具價值的成品。相對應於我們的人生，也需要經過這樣的熬煉，就會成為被神所使用的器皿。

　　　這樣的煉淨過程或許讓我們感到痛苦，但它也是神特別的工作。在火煉之時，煉金者會目不轉睛地注視著，以確保整個過程不會過頭或失控。同樣地，神也在我們經歷熬煉時，密切地關注我們，直到我們成為祂心目中完美的樣式。因此，雖然我們的生命中有苦楚，但這些經歷讓我們更加堅韌，也使我們的盼望更加堅定。

三、憑公義獻上的供物：服事中的盼望

經文：「他們就憑公義獻供物給耶和華。那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷彿古時之日、上古之年。」（瑪拉基書3:3-4）

　　年底是一個充滿服事的季節，許多弟兄姊妹為教會的活動付出了許多努力。然而，我們必須記住，服事的焦點在於合神心意。耶利米書2:22提醒我們，憑著自己的方法無法潔淨罪污，唯有倚靠基督，才能獻上神所悅納的供物。

　　當我們在聖誕活動中擺上自己的時間與恩賜時，我們不是為了形式，而是為了福音的緣故。透過活動，我們希望更多人能接觸到神的愛與救恩。這樣的服事，若憑公義而行，將會是神所悅納的供物。

　　在今年的聖誕節中，教會延續去年的模式，藉由購票形式讓參與者珍惜這段時光。即使看似虧本，但是當讓每位參與者體會福音的價值時。在忙碌的節慶中，我們不僅是為了活動本身，更是藉此邀請更多人來認識主耶穌。

四、審判中的恩典：堅定的盼望

萬軍之耶和華說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」（瑪拉基書3:5）

　　我們容易站在自己的角度去審判他人，但往往看不清全貌，甚至會誤判。例如，施洗約翰看似失敗，但他的生命卻是極其寶貴的見證。同樣地，我們對審判的理解也有限，因為世上的法庭和天上的法庭大不相同。人間的法律與法官皆受限，正義在多次的扭曲中變得模糊，讓人懷疑到底什麼是真正的正義。
　　世間沒有完全的正義，但神卻是正義的化身。祂不僅審判罪惡，更為了救贖世人，將所有審判的重擔歸到無罪的耶穌基督身上，讓祂代替有罪的人受審、受死。耶穌以生命代替生命，成就了超越人類理解的救恩。聖誕節的好消息正是揭示這份奇妙的恩典：那位嬰孩為了人類的罪孽而降生，注定要走向十字架，完成神正義的救贖計畫。

　　十字架的救恩讓我們不再懼怕審判，而是充滿盼望。得救的基督徒自然會遠離罪惡，敬畏神並愛人如己。儘管在世上難免遭遇冤屈與不公，我們深知基督必將再來，施行完全的審判與更新。這對信徒而言，是恩典的彰顯，是堅持與忍耐的動力。

結語

　　聖誕節不僅是慶祝的時刻，更是屬靈的反思與預備。我們要學習施洗約翰的榜樣，為主預備道路；要在煉淨中得著更新的盼望；並在憑公義的服事中彰顯神的榮耀。在這忙碌的季節，願我們能從喧囂中停下腳步，定睛於耶穌基督，讓祂成為我們生命的中心。

　　盼望在主的煉淨中，我們都能成為祂心目中完美的模樣，並在服事中得著真正的喜樂與滿足，在這忙碌的季節，充滿盼望與更新！

消息與代禱

1. 歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝的家中領受恩典。

2. .今天是待降節第三主日，有「宣告」與「喜樂」的意義。我們以感恩的心回顧過去，記念耶穌的救恩，期待耶穌的再來；並在今天因主的信實活出喜樂的人生。

3. 邀請弟兄姊妹填寫2025年第一季(1-3)服事表，上帝紀念每個甘心樂意的服事。

4. 教會奉獻帳號更新為700-00713350794430，戶名：屏東縣基督教房角石福音協會劉雪萍。

5. 為世界禱告：敘利亞反抗軍攻佔大馬士革，總統阿薩德流亡。希望這個長期處於內戰的國家能停止內耗，建立自由、和平和正義的新政府。流離失所的人能重建家園，境內的基督教會在重建中成為愛的見證。

6. 為台灣禱告：近日中共解放軍發動 96 年來最大規模的第一島鏈區域軍事行動，並且密集派軍機撓台，嚴重干擾台海和平和穩定。求主看顧保守台灣。

7. 為教會禱告：1)教會社區的服事：東寧育英分校課輔班、安德烈食物銀行的關懷，都有主的同在。2) 12/21聖誕節市集、音樂晚會預備，求主堅固我們手所做的工，更為來參加活動的慕道友接受福音禱告。

上週講章摘要                                  2024.12.8

這是真的嗎？ (加拉太書3：23-29)               高淑珠牧師

加拉太書的核心教義是因信稱義。神在宇宙的最高法庭宣布有罪的人，因為相信耶穌、無罪釋放，這也是特赦。不同的是人間的總統使用權柄，不公義的特赦自己的兒子；上帝卻是讓祂的兒子替罪人死，好赦免罪人，並且因為相信耶穌，上帝接納我們為兒女。

面對這樣好的好消息，猶太律法主義不相信，加拉太人也受到影響懷疑，這是真的嗎？v.15-22保羅以世界上的契約及遺囑說明，神給亞伯拉罕的應許，不會因為430年以後出現的律法改變、取消。神給亞伯拉罕應許的後裔是單數，猶太人說，只有以撒是承受應許的後裔，我們才是亞伯拉罕的後裔。保羅說：亞伯拉罕的後裔是基督，所有相信耶穌基督的人都是亞伯拉罕的後裔。v.23-29告訴我們上帝應許是真的。上帝把應許給亞伯拉罕，又把律法傳給摩西，並透過基督將律法和應許實現出來，不管猶太人或外國人，都在基督裡成為神的兒子。

一、從前~神賜下律法為基礎(vv.23-24)

加拉太教會有外國人，也有猶太人。保羅從救恩歷史的視角，從舊時代進入新時代的轉變，來談律法與因信稱義的關係。

1.律法是暫時看守管教：保羅用看守囚犯、訓蒙的師傅，形容猶太人受到律法的教導和限制，很不自由；但他的限制是暫時的，直到基督來臨，應許得以打開。

2.律法是因信稱義的基礎：律法是神義的標準，就是一百分，沒有人做得到，律法讓人的罪曝光，為因信稱義打下基礎；在基督來的時候，人可以接受他的救恩。律法是好的，律法是真理。 (太5：17；羅3:31)主耶穌和保羅都說不要廢掉律法，主耶穌來成全律法，他把律法核心的愛活出來。保羅更堅固律法，因為愛上帝而盡力遵守律法。律法是好的，律法是恩典(約1:16-17) 。舊約處處可以找到許多恩典，但基督豐滿了真理。

◎撒但要我們藉著律法說明自己是聖潔的。上帝的本意卻是要以律法證明我們是罪人，使我們可以接受因信稱義的真理。

二、如今~藉著信心成為神的兒女 (vv.25-26)

1.信靠基督的新時代(v.25)：相較於舊約，基督/信的來到，使救恩歷史發生轉變，我們不再活在律法的規定、束縛之下，不用再擔心沒有遵守律法會被上帝處罰；我們乃是靠著對基督的信心來稱義，過信心的生活。就像亞伯拉罕相信上帝的應許(加3:16)，因為他相信上帝是可靠的，因此他離開家鄉、獻上以撒。這些看起來都是行為，但亞伯拉罕因為信靠上帝而有這些好行為。除非我們相信上帝，我們無法把我們的生命、擁有的、最寶貴的一切交給神，我們也不能行善。

2.信心領受神的應許(v.26 )：保羅說我們相信基督，神賜給我們寶貴的禮物，就是神兒子的名份。希臘羅馬世界，兒子的名分，象徵某種地位和繼承權。在舊約產業通常給兒子，甚至只給大兒子。耶穌基督是我們的長兄，神賜給他一切屬靈的產業，我們在基督裡得到這些產業。這一切都是憑著信心領受的應許，而且信心也是上帝的禮物(弗2:8)。這是上帝從沒律法的亞伯拉罕時代開始，直到耶穌基督救贖功成，為他所愛的人們所打造地挽回計畫，使我們真正的明白因信稱義，回歸成為上帝的兒女。

三、結果~在基督裡合一的群體(vv.27-29)

1.福音的結果是合一：披戴基督就是穿上基督，不是外表看起來一樣，披戴基督是與基督聯合，是內在也改變。相信受洗的人都披戴基督，不是說大家穿上同一件制服，他表達的是我們領受福音的結果，是在基督裡合一。「你們在基督耶穌裡是一個人」，我們不單是屬於基督，也是彼此相連在一起，我們是一家人。

2.如何合一呢？猶太基督徒要和長久認為不潔淨的外邦人一同敬拜，還有奴隸、女人，真的需要許多調整，可能產生衝突。我們也有生來不同的一切，但我們都披戴基督，我們都在基督裡，我們最重要的身分是神的兒女。我們的膚色、國籍、文化、性別是一個次要的身分。了解彼此有次要身分、彼此不同，但不要把次要身分，放在主要身分之前，這就不會成為彼此相愛、彼此合一團契的障礙。這需要謙卑，而基督就是謙卑最好的榜樣(腓2:5-8)。

結論：

保羅把從前「在律法下」的人與現在「在基督裡」的人，做了非常清楚的對比。假如我們是「在律法下」，我們的信仰就形成一種綑綁、束縛。如果我們是「在基督裡」信仰是自由、喜樂、美好的生活方式。

但是我們要認識自己是罪人，如同摩西律法暴露人的罪，我們才能夠謙卑來到基督的面前被稱為義。在基督裡，我們成為神的兒女，彼此成為合一的共同體。

約翰.斯托得說：「在基督裡，我是上帝的孩子，在基督裡，我是上帝所救贖的人，不分過去、現在、及未來，都連結在一起了。在基督裡，我找到自己的身份，在基督裡我有一個可以站立的地方。在基督裡，我回家了。」這是真的!

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝的家中領受恩典。

2.     今天是待降節第二主日，待降節是預備心迎接耶穌基督的來臨。讓我們如同施洗約翰為基督預備道路，也預備心迎接救主進入心中。

3.    邀請弟兄姊妹填寫2025年第一季(1-3)服事表，上帝紀念每個甘心樂意的服事。

4.    教會奉獻帳號更新為700-00713350794430，戶名：屏東縣基督教房角石福音協會劉雪萍。

5.    為世界禱告：南韓忽然宣布戒嚴、敘利亞內戰又起、烏俄戰爭仍持續，而大國各自結盟暗自爭鬥不息。求主的大光照亮黑暗之處，給苦痛者帶來盼望，為無依者帶來倚靠。

6.    為台灣禱告：為臺灣的外交有新契機、臺灣的國防安全禱告，求主恩典保護臺灣免於威脅。

7.  為教會禱告：1)教會社區的服事：東寧育英分校課輔班、安德烈食物銀行的關懷，都有主的同在。2) 12/21聖誕節市集、音樂晚會預備，求主堅固我們手所做的工，更為來參加活動的慕道友接受福音禱告。3) 為需要照顧家中長輩或生病者的人禱告，讓照顧者也能自我照顧，經歷主夠用的恩典。

肢體交通：1)王弘安弟兄&蕭竹涵姊妹訂於2025/1/18(星期六)舉行結婚感恩禮拜，為統計參加人數，請弟兄姊妹到招待桌填寫。2)身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、吳張秀蘭、李兆建、康思平。 

上週講章摘要                                2024.12.1

不要被迷惑 (加三1-14)                       高淑珠牧師

在世界有各種金錢、愛情的騙局，讓人失去理智、陷入迷惑。在神的國度也會出現各種迷惑人的事情。加拉太信徒也出現了被迷惑的情況。保羅以使徒的權柄責備他們無知、不理智、受迷惑；這是一種愛之深、責之切。然後，保羅提出三個因信稱義的證明，要搖醒被迷惑的信徒。

一、自身的經歷~因信領受聖靈(vv.1-5)

vv.1-5的主題是加拉太人親身的經歷。第1節 耶穌基督並他釘十字架，已經活畫在你們眼前，已經清楚的描繪、公開展示在你們眼前，好像張貼在公布欄的公告一樣清晰，你們很清楚救恩；怎麼還會被迷惑呢？第2-5節保羅更進一步做了四個提問，指出他們邏輯的矛盾，已經親自領受聖靈、經歷聖靈，這是因信稱義的證明。

1聖靈是稱義的證明：聖靈的賜下是救恩之新世代的標誌，是眾先知已經預言的(珥二28-32，徒二17-21)。加拉太人很清楚他們已經領受聖靈，因為聖靈在他們裡面見證他們新的屬靈身分(加四6，羅八14-17)，同時也包括他們經歷聖靈的改變，以及經驗了聖靈的神蹟大能(加3:4-5)。

當我們信主，就領受聖靈作為神兒女的證據，但是福音不是停在這裡，而是繼續經歷福音，就是聖靈繼續塑造和改變他們，不再被過去的私慾所誘導，有寬宏大量的心胸，慷慨無條件給予需要的人，饒恕傷害我們的人。並且在艱困中我們也經歷聖靈的幫助或扶持，在挫敗中重新站立，生病奇蹟的得醫治…。

2.用信心領受聖靈：保羅兩次將信心和聽關聯(2、5)，為要使加拉太人想起他們起初是如何回應他所傳講的福音。保羅真正關心的不是他們如何開始領受聖靈，而是如何繼續以信心聆聽信息，成為一種持之以恆的生活方式。這提醒我們在基督徒生活的旅程，我們要學習用信心聆聽信息，不要消滅聖靈的感動，因為聖靈是我們的保惠師；在各樣的事上或境遇中，祂會引導我們進入神的真理，並賜給我們能力得以剛強，使我們不至於陷入迷惑而不自知。

二、亞伯拉罕的見證~因信領受應許(vv.6-9)

保羅進一步的論證因信稱義，是以名人亞伯拉罕因信稱義為例證，也指出因信稱義的福音早在亞伯拉罕裡面。

1.亞伯拉罕因信稱義 (vv.6-7)：猶太律法主義根據（創十七10-14），強調亞伯拉罕子孫要守律法、受割禮。保羅引用(創十五6)亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。這件事是發生在他受割禮之前，所以，亞伯拉罕是因信稱義，不是因為割禮稱義。因此真正亞伯拉罕的子孫，也是像亞伯拉罕一樣本著信心活著的人，就是相信耶穌基督的救恩，就是聽信上帝的話、信靠上帝的人。

2.因信稱義是古老應許的福音 (vv.8-9)：保羅以亞伯拉罕信心稱義的見證之後，就把聖經裡預知，神會叫「外邦人因信稱義」，聯繫上帝傳給亞伯拉罕的福音：「萬國都必因你得福」 (創12:3，18:18，22:18)。上帝給亞伯拉罕的福音，早就包含我們這些信者的外國人；這讓我們看見上帝對全人類的愛。猶太教嘗試以他們的律法和規條限制應許的範圍，但神的計畫是給萬國，所有本於信心生活的人，也和有信心的亞伯拉罕一同得福。

三、舊約聖經的證明~ 因信領受祝福(vv.10-14)

1.聖經證明因信稱義(10-12)：保羅引用聖經，從正面、反面來證明，靠行律法脫離咒詛，稱義，是不可能的；聖經中少年官~完美的缺欠 (路十八22)。耶穌說：在人所不能的事，在神卻能(路十八27)。要靠行為被稱義，不定罪，脫去咒詛，進入祝福，進入神的國，是不可能的任務。哈巴谷先知：義人必因信得生。

2.信靠基督救贖，反轉咒詛為祝福(vv.13-14)：上帝預備因信稱義，是藉著基督的死，成為替代性的救贖。祂「為我們受了咒詛」，引用(申21:23b)。主耶穌為我們受咒詛的這個行動，就稱之為「贖出」：付出代價來買回或是交換，可以指買贖及釋放奴僕，或贖回戰俘。信徒是被贖出「脫離律法的咒詛」(林後五21)。在十字架上，上帝做了一個替換：我們的罪和罪所帶來的惡果、咒詛，都給了耶穌；而耶穌的美善、祝福，則給了我們。這是神聖且奇妙的替換。如何得到呢？不是你夠完美，而是只要相信、接受耶穌的救恩，主已經替我們受了咒詛，把我們從律法的咒詛中贖出來；我們已經得著釋放，已經化咒詛為祝福，有聖靈內住，使我們達至完全。

結論：

保羅一再的提醒，不要無知而被迷惑。因為人總是傾向行為、靠自己…我們可能像聖經中的少年官，以為自己做了甚麼，所以配得在神面前的地位…好品行，熱心聚會，靈修..這一切都只是反映出我們的信仰，而不是用來賺取救贖的方法。

最重要的乃是在耶基督裡的信心，讓我們脫離律法的咒詛、進入祝福的生命。不只一開始相信基督的救恩，還要繼續聽信神的信息、效法亞伯拉罕的腳蹤，繼續信靠上帝活著，繼續經歷聖靈在生命中的更新。 

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝的家中領受恩典。

2.      下主日(11/24)為感恩節主日，歡迎邀請新朋友一起來參加。

3. 為受逼迫的緬甸基督徒禱告：自2021年2月緬甸軍事政變以來，基督徒的處境更加艱難。政府軍不分青紅皂白地襲擊基督徒村莊和教會，殺害了基督徒援助人員和牧師。除了持續的內戰，初信者還飽受佛教、穆斯林或部落社區的逼迫。當他們飽受打壓時，求主與他們同在，使他們不失去盼望。

4. 為世界禱告：古巴不久前剛遭颶風侵襲，導致全國千萬人無電可用、社區淹水，正值重建家園之際，10日又遇兩次強烈地震，使災情雪上加霜。請為古巴的平安禱告。

5. 為台灣禱告：一波波東北季風南下，為台灣帶來雨水，加上數個11月颱接近台灣，祈求天父保守，風雨適度，不致對台灣造成傷害。

6.    為教會禱告：1)教會社區的服事：東寧育英分校課輔班、安德烈食物銀行的關懷，都有主的同在。2) 12/21聖誕節市集、音樂晚會預備都順利。3) 請為在職場工作的弟兄姊妹，面對職場人際關係、工作等壓力，求主賜下智慧、能力和愛心。

7.      肢體交通1)李恩佑弟兄&黃揚姊妹訂於11/23(本週六)下午3:00在教會舉行結婚感恩禮拜，結束後備有自助式晚餐，邀請弟兄姊妹一同為新人祝福2)為身體軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、王明琪、王明鳳、吳張秀蘭、李兆建、康思平。

上週講章摘要                                  2024.11.24

以困苦為可喜樂的 (林後 12：9–10)               王崇儒傳道

講到「感恩」，不得不聯想到一些常將「感恩你」掛在口頭上的慈濟功德會朋友。保羅說:「凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」(帖前 5：18)  基督徒的感恩跟慈濟的感恩又有甚麼不一樣呢?  慈濟的朋友上次邀請旻華和我到他們的線上聚會當中分享抗癌經歷，當時邀請的理由是因為知道旻華病得很重，但是她每次看到旻華，臉上都看的到喜樂。她知道我們是基督徒，因此她認為在我們裡面，有信仰的力量。也藉此，讓我們可以有機會在慈濟的線上聚會當中，分享上帝的作為。謝謝上帝，也謝謝大家一直以來的照顧與代禱、事實上我們有太多人要感謝。對基督徒來說，即便遇到了難處與問題，仍然可以感謝神，這就是凡事謝恩了，不只是在順境時感謝神，在人生的低谷、低潮、不如意，仍然感謝神，因為這些都是基督的旨意，而我們要凡事謝恩。

一、不如己意中的恩典 (v.9a)

　　寫下這段話的保羅，是基督教歷史中的一位很有信心的基督徒，厲害的基督徒應該具備有很強的力量、禱告都會得應允，但保羅卻說他曾經三次禱告，祈求上帝應允某件事情 – 和一根刺有關係的事，很有可能是某種疾病，上帝沒有應允他的禱告和祈求。在這裡，他記下了上帝對他說的話: 「我的恩典夠你用的。」這句話在原文當中是使用現在完成式，意思是，這個恩典不只夠用、而且、這個恩典會一直持續下去。雖然上帝不把保羅身上的刺挪去，但上帝的恩典足夠使保羅可以承受得住。或許你遇到了不同方向的、我無法想像的難題，但神的話說恩典夠你用到底；而且，這裡的話說，當你承認你軟弱無力的時候，神的能力，就要在你的身上顯明出來。

　　請記得，上帝揀選軟弱的，上帝揀選愚拙的、上帝揀選被人厭惡的，如果自認為自己剛強、又有本事、萬能、有智慧、討人喜歡、外表完美，那得要有點警覺。上帝揀選的是看起來不怎麼樣的人，來顯出神祂自己

的能力、讓人沒辦法說:「是我自己的功勞、是我自己的努力、是我的犧牲奉獻，才能造就今天的局面。」上帝揀選這些看起來不怎麼樣的人，讓我們說: 「唯獨依靠基督，才能走到這裡。」

二、 困苦當中的喜樂(v.9b-10)

　　上帝讓病痛襲擊在坐我們當中受病痛之苦的人，讓我們沒辦法誇口說: 「靠我自己的努力，就可以過得很好。」但我們卻能誇口說: 「靠著上帝，使我能在病痛、困苦、患難中，依然感謝神。」我們能在最深的黑暗當中，靠著神而喜樂。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。在這裡，覆庇的原文字，聖經當中只有出現過這麼一次。所以他並不好翻譯，他在古代希臘文文獻中的意思是棲息、住在裡面、在一個地方安定下來。

　　保羅在痛苦中，體驗到基督的能力，在苦難當中，有基督的能力在他的裡面。是因為基督在他的裡面，讓保羅在體驗痛苦的時候、同時有著平安的喜樂。這是身為基督徒所擁有的一件不可思議的-超能力。在極端的痛苦當中、在流眼淚的時候、在面對極大的困難之時，同時可以有平安的喜樂。看到十字架的記號，要喚醒我們的記憶，是基督，在上面受苦哀號，他面對死亡，沒有抱怨、不為自己說話，卻順服上帝的心意、並且有滿足的平安與喜樂，我們跟隨的，正是這樣的基督耶穌。你在面對的困難，是甚麼呢?上帝在教導我們，神的能力，因著耶穌的同在，會在軟弱的人身上，顯得完全。因此，我們能感謝神。

結論

　　基督教的歷史當中，曾經，有一度基督徒遭到逼迫、非常嚴重，只要堅持信仰，就可能導致沒命。但這些基督徒因著信仰、因著基督、因著上帝恩典的緣故，他們在困苦中，仍然喜樂，仍然感謝神。你在面對的困難，可能比我們所遇到的挑戰更大，願我們能以困苦為可喜樂的、為我們身上的那根刺來感謝神。

消息與代禱

1. 歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝的家中領受恩典。

2. 下主日(11/24)為感恩節主日，歡迎邀請新朋友一起來參加。

3. 為受逼迫的緬甸基督徒禱告：自2021年2月緬甸軍事政變以來，基督徒的處境更加艱難。政府軍不分青紅皂白地襲擊基督徒村莊和教會，殺害了基督徒援助人員和牧師。除了持續的內戰，初信者還飽受佛教、穆斯林或部落社區的逼迫。當他們飽受打壓時，求主與他們同在，使他們不失去盼望。

4. 為世界禱告：古巴不久前剛遭颶風侵襲，導致全國千萬人無電可用、社區淹水，正值重建家園之際，10日又遇兩次強烈地震，使災情雪上加霜。請為古巴的平安禱告。

5. 為台灣禱告：一波波東北季風南下，為台灣帶來雨水，加上數個11月颱接近台灣，祈求天父保守，風雨適度，不致對台灣造成傷害。

6. 為教會禱告：1)教會社區的服事：東寧育英分校課輔班、安德烈食物銀行的關懷，都有主的同在。2) 12/21聖誕節市集、音樂晚會預備都順利。3) 請為在職場工作的弟兄姊妹，面對職場人際關係、工作等壓力，求主賜下智慧、能力和愛心。

7.  肢體交通1)李恩佑弟兄&黃揚姊妹訂於11/23(本週六)下午3:00在教會舉行結婚感恩禮拜，結束後備有自助式晚餐，邀請弟兄姊妹一同為新人祝福2)為身體軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、王明琪、王明鳳、吳張秀蘭、李兆建、康思平。

上週講章摘要                                   2024/11/10

承載著記憶的實體 (詩篇62)                 王崇儒傳道

聖經的詩篇當中，有很多因為壓力大，而寫出來的詩。詩篇62篇，算是排行榜前端。讀到第三節，就知道作者在這裡，已經快要崩潰了。這首詩還有另外一個特色，很明顯，是詩人告訴我們獨處的狀態。詩人說他自己，在面對壓力的時候，如何獨處。詩人遇到壓力，選擇靜靜的，在神的面前。

一、          壓力下的靜默不語 (v.1-4)

這首詩的一開頭，他在原文當中是用了非常簡潔的字來描述。「眞的，向神我靈靜默」在聖經當中的 “心” נַפְשִׁ֑ (nepes) 這個詞，常常翻譯成生命、命，他指的是一個活著的人的裡面，內在的本質。因此，他說我的心靜默，是我的內在靜默。我必不動搖 – 大大的。

那是一個外在環境吵雜的場景，他可能不是真的一個人。外在的環境屬於第三、第四節，直覺的想法就是他在描述死對頭。在極端不好的環境當中，唯獨，唯獨神是他的磐石與拯救，唯獨神是他的救恩。就像是四面楚歌，他卻在這個狀態下，仍然可以跟神獨處，在瘋狂的世界當中，與神同行。或許我們現在正處在一個相對穩定的狀態當中，但屬於基督徒的另外一種居安思危，是要知道我們活在罪惡的世界當中，真正的死對頭不是另外一個人，而是是罪、是撒旦，是那個覺得自己永遠不夠、也不能滿足的慾望的無底洞 – 美好的食物。罪惡的權勢，會趁機攻擊。從這個角度，再重新讀過這篇詩，感想又會不一樣了。可能我們並沒有想像的如此安逸，正有罪惡、慾望悄悄的埋伏在附近，用謊言、假意祝福，然後在你鬆懈時，攻擊。期盼我們都是做好準備的，在仇敵攻擊的時候，可以默默無聲，專心等候上帝。

二、          壓力下的避難所 (v.5-8)

詩人常常用盤石、高台、避難所這一類的字。在聖經當中，盤石象徵著神，申命記32章敘述神是石頭、磐石。對於當時的以色列人來說，盤石是一個記號，代表著神，類似的概念是石敢當的概念。盤石的意義，有一點像是今天十字架的象徵。同時，我們也可以說，當詩人提到石頭，其實描述的可能有一些回憶，有記憶藏在可見的物體裡面。過去的年代，天主教有一度傳承著所謂的聖物，其實收藏文物不是那麼糟糕的事情，但敬拜文物，相信物品有神奇的魔力，那就是敬拜偶像了。

除了物品，場地也能夠承載記憶，詩人說神是高台、神是避難所。那是一個場地的形容，正如我們的這個場地，我們在這裡，有共同的回憶。場地本身，沒有特別的神聖，但它承載著我們的記憶，而這些記憶，與上帝有關係，我們在這裡敬拜神，因此這裡是教會。在最危險的環境當中，詩人大衛回顧他被神保護的狀態，神成為避難所、成為一個場地。今天，在這個場地的敬拜，在這裡你對仇敵、罪惡的挑戰的預備。在壓力爆錶的那一瞬，想起你在一個有記憶的場地裡面，那次與上帝相遇的場景。而這個記憶，可以讓你說，唯獨上帝，是我的力量、是我的保護，我的一切，都在乎神。就落實了 - 時時倚靠神，在混亂的現實狀態裡面，仍然可以禱告，靠著神，脫離兇惡。

人的記憶相當不可靠。我們需要有一些幫助我們記憶的物體，或是場所，畫面和刺激，他會加強我們的印象。畫畫是一個很好的方式，東正教和天主教有很多的彩繪玻璃、雕刻和圖案，其實本質上是要我們記憶神的恩典，但在變質的情況底下，圖案也會成為偶像，歷史上就出現了類似的狀況，所以基督教記取教訓，若非必要，相對的少使用圖案。用文字記錄恩典，則是很好的方式，聖經就是如此寫下的。在近代，有一些更超越古代人想像的紀錄方式 - 照片或是影片。緬懷的確會給我們一些正向的力量，但躲到照片裡面、躲在十字架的下面、甚至是躲在教會，在一個自己覺得有神的地方來逃避問題，那就是另外一個誤區了。

三、影子與實體 (v.9-12)

在最後這一段經文，有兩個對比。9-10節是從人的角度來看，11-12節是從神的角度來看。第九節，他說人很虛空，下流人和上流人，就是指所有的人類所在意的事物，都是虛空。這裡描述的畫面是一個天秤，把人類在意的財寶，放到天秤上，就會浮起來。你所珍視的物質，放到天秤上，比空氣還輕。天平的另一端，詩人沒有說，但是在希伯來文的語境之內，另一個跟重量有關係的詞語，是榮耀。在天平的兩端，一端是神榮耀的重量，另一端是世界虛浮的榮耀。神榮耀的重量來自於 – 至暫至輕的苦楚，要成就神極重無比的榮耀。受苦實體的代表就是基督，而事實上，這首詩也指向基督。肉身的基督承受著所有人與罪惡的攻擊。這首詩，描述的正是至暫至輕的苦楚。詩人和基督，將壓力、重擔、苦楚帶到神的面前，成就了榮耀。相對於世界虛浮的，很輕的榮耀，神的榮耀極重無比。這要成為我們處理壓力的方式。這也道出了，那承載著記憶的物品有其限制。在必要的時刻，在它成為偶像的時刻，反而，可能要捨棄它，才會讓我們有新的、往前的力量。

只是，歷史當中確實發生過的事情，更真實的是紀錄在上帝那裏。我們有一樣比照相更有用的紀錄方式，就是禱告。在今天的情境底下，我們將禱告，比喻做拍照。它使得記憶得以延續…..這首詩的本身，就是禱告；這個禱告，不只是記錄在紙本當中，也記錄在上帝那裏，記錄著基督的受苦。你的禱告，會記錄在上帝那邊，記錄你的受苦，也成就了天上的榮耀。相對於地上的榮耀是金銀財寶，在天上不值錢，那是虛空；相對於地上至暫至輕的苦楚，在天上極有價值，那是實體。

結論: 記憶載體的終極

我們在地上受到限制，我們深愛著這些物品、房子、空間，是因為它記載了我們的幸福與感動，也塑造了現在的我們。但相對於地上的這些記憶的載體，禱告，能夠上傳這些記憶，到達天上，到達那承載著記憶的實體。對我們而言珍貴的記憶，不會永遠存在於這殘缺的世界，而是到達了遙遠的彼岸。上帝在天上，有完美的記憶載體，你不小心弄丟的珍貴物品，在那邊會以更完美的形象呈現、有更完美的空間、更完美的家人、教會、弟兄姊妹、寵物，以及更完美的團契。藉著禱告，使你的記憶，存在那個維度當中。

能力屬乎神，慈愛屬乎神，在面對爭戰、壓力的時刻、你可以想起，神能夠隨意的將地上的權力，賜給祂選定的人。最後一節的翻譯應該可以這樣理解「神會照著各人的行為償還他。」你若活的只在今生有指望，那就算得比眾人更可憐。我們在來世有盼望，在那一日，神必定按著他的應許，以祂的正義與慈愛，以你的擺上，和那無故所受的苦，千百萬倍的償還。

消息與代禱

1. 歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝的家中領受恩典。

2. 11/16下午4：00在教會大堂練唱婚禮詩歌，要為新人(恩佑、黃揚)獻上祝福的弟兄姊妹請出席參加。

3. 為基督徒遭受最嚴重逼迫的北韓禱告：在北韓有數以萬計基督徒被關押在勞改營。然而，儘管跟隨耶穌的代價巨大，卻有越來越多北韓人信主。願神保守北韓基督徒在獄中或在暗處祕密聚會時有平安；賜予基督徒父母智慧和創造力，知道如何安全地與孩子分享信仰。為北韓領導人金正恩禱告，願他的心思意念降伏在神面前，制定出良善的施政方針，讓所有的北韓人早日脫離貧窮。

4. 為世界禱告：美國總統大選結果揭曉，願擁有龐大權力的新任總統能行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行。

5. 為台灣禱告：為台灣的司法人員在審理案件時，能剛強勇敢，持守正義、明辨是非。願臺灣司法制度成為捍衛人權、伸張正義的堅固磐石，使百姓在法治之下得享平安。

6. 為教會禱告：1)教會社區的服事：東寧育英分校課輔班、安德烈食物銀行的關懷，都有主的同在。2)聖誕節的燈光布置、12/21聖誕節市集招募、音樂晚會預備都順利。3)家中有幼兒及青少年的父母，求主加添愛心、耐心和智慧，和兒女一同成長。

7. 為身體軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、王明琪、王明鳳、吳張秀蘭、李兆建。

上週講章摘要                                   2024/11/3

唯一的福音  (加一1－10)                 高淑珠牧師

人的傾向靠自己、靠行為。宗教改革家馬丁路德，一直努力靠行為要得到上帝的喜悅和賞賜。但他無助地體會到良心就像上帝放在他心中的獵狗，無時無刻不在他心中搜尋他犯罪的證據。

加拉太教會的問題。加拉太教會是保羅第一次的宣教旅程建立的教會（徒十三─十四）。但是，加拉太很快跟從別的福音(1：6)。原來是有一些從耶路撒冷來的猶太律法主義者影響加拉太信徒，並且指控保羅…加拉太書的核心內容是因信稱義、從律法得釋放的自由。加拉太書的內容解答了馬丁路德的問題，開始了宗教改革運動。約翰．衛斯理，也曾用加拉太書傳講復興的信息；許多人認識了基督的救恩，讓英國避免法國大革命等等的悲劇。

一、耶穌基督是真正的福音（v.1-5）

v.1保羅為自己使徒的身分辯護，因為否定保羅使徒的身分，同時就否定保羅所傳的福音。保羅在第四節解釋了耶穌基督赦罪的救恩，是真正的福音，唯一的福音。

1.福音是出於神的旨意：基督「照我們父神的旨意」要救我們脫離這罪惡的世代。這句話提醒我們，福音是神的主意，是祂的計劃。這句話也證實耶穌的救恩，不是神的其中一個計劃，而是神惟一的計劃。父神照自己的旨意，要我們每一個人藉著在耶穌基督裡的信心而得到救恩，且脫離這罪惡的世代。

2.福音是基督為罪人捨己：基督…「為我們的罪捨己」。其它宗教的根基，是人類做了什麼來贏得神的愛，都是從人的努力為出發點。基督教福音的核心是神主動要與人和好，神主動要拯救人。做了這麼大的犧牲，不是因為我們是多麼正直公義，反而因為我們是罪人，無力自救（詩十四2—3）。宗教人士帶著一個正在行淫的婦人來見耶穌，要耶穌表達意見。耶穌回答說：「你們當中誰沒有犯過罪，誰就先拿石頭打她。」他們聽到這句話後，「就一個一個溜走，從年紀大的先走」（約八7—9）。

我們不是因為犯罪，所以是罪人；而是因為我們是罪人，所以犯罪！我們犯罪是因為我們自我中心。就算我們常常行善，也是為了自我中心的動機，我們只“感到好一點”或“看起來好一點”而已。同時，罪也使人活在痛苦中，因而在痛苦中尋求上帝的拯救。雖然福音是白白的恩典（弗二8－9），卻不是廉價的恩典，是基督為我們捨了自己。潘霍華在《追隨基督》中，有個很重要的主旨，就是要重新找回恩典，唯獨在耶穌基督裡因信稱義。這才是真正的福音，唯一的福音。

二、耶穌基督之外，沒有別的福音（vv.6－10）

加拉太信徒接受保羅所傳恩典的福音；但律法主義使他們又回到束縛之中。加拉太教會在十字路口徘迴，保羅要引導他們回到基督恩典中。

1.律法主義不是福音(vv.6-7)：保羅很稀奇、驚訝，加拉太信徒為何「這麼快離開」神在基督裡的恩典。這是引喻舊約「他們快快偏離我所吩咐的道，為自己鑄造一隻金牛犢..」(出32：8)。

律法主義，是「別的福音」，意思是指別的不同類的福音，而不是一個只在某些方面有點變化的福音。律法主義是扭曲的福音，在基督恩典之外，還要受割禮、順服摩西律法。保羅說，離棄基督的福音就不是福音；在耶穌的工作外另有加添的福音也不是福音；任何帶來混亂、不安、罪疚和恐懼的都不是基督的福音。加爾文說：全部福音都在基督之內，因此即使離開了基督一步，也就是等於離棄了福音。

2.堅持唯一的福音(vv.8-10)：遵守律法、好行為、願意參與服事是好的，但是當這些取代了耶穌恩典的福音，就是根本的錯誤。扭曲、改變恩典的福音，就一定要被神所詛咒，就算「天上來的使者」也一樣；因為絕對真理要堅持到底（徒四12；七14）。

另一方面，猶太主義者暗示保羅傳簡單的福音，為了讓更多人喜歡他、跟隨他。保羅清楚指出，他堅定支持這唯一的福音，是想討神的喜悅，因為他是基督的奴隸。

◎今天的人要不是認為他們不需要福音，就是相信福音只是叫人做好人或成熟穩重。這讓許多人坐上即將下沉的船。上帝在耶穌基督裡的恩典，要拯救相信的人，人必須憑信心伸手接受那分賞賜。這是真正的福音。

挑戰與回應

今天的教會中，是不是也有別的福音的挑戰？例如，當代的異端…摩門教、耶和華見證人、統一教、全能神教會…基督徒把服事當作是神喜悅的條件，而不是因愛自願的服事…成功神學是不是別的福音？以個很吸引人的福音標語─為主轉化或贏得七座山頭，意思是：當基督徒在娛樂、商界、宗教、媒體、教育、家庭、政府等七個山頭興起，發揮影響力甚至是成為山頭的領袖，就可以改變社會。這個運動有進行基督化的社會改革，行基督徒掌管世界的野心的嫌疑。世俗化傾向的福音？祁克果(1813-1855，丹麥神學家/哲學家)說：｢世俗化將我們帶入注重今世的慾望之中。為此，我們將目光聚焦在現世短暫事物之中而非永遠。這使得我們專注於追求能力的偉大以達成自己的想望。」 

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝的家中領受恩典。

2. 今天愛宴後12:30在喜樂教室召開11月份執事會，請相關人員準時出席參加。

3. 請為上主日受洗的吳張秀蘭姊妹持續禱告，願主讓她身心更加喜樂平安。

4. 本週五晚上及週六早上及下午舉行啟發週末營，為合宜的天氣、同工有智慧及聖靈的同在禱告。

5. 為世界平安禱告：俄烏戰爭持續、中東局勢更趨緊張，南北韓對立升高。祈求上主垂憐，讓握有權力者願意以善意取代仇恨，以談判取代武力衝突，讓和平早日臨到。

6. 為台灣禱告：近年來，菸草業者利用口味和酷炫的包裝設計吸引年輕族群，偽裝成糖果誘使青少年購買或當作交換禮物。求主保守我們的下一代，保守他們的腳不陷入網羅；也幫助執法單位，更積極落實菸害防制法，全面禁止電子煙，使我們的下一代遠離尼古丁成癮，而擁有健康健壯的身體。

7.    為教會禱告：1)牧者、執事、小組長、副小組長身心靈興盛2)教會社區的服事：東寧育英分校課輔班、安德烈食物銀行的關懷，都有主的同在。3)聖誕節的燈光布置、12/21聖誕節市集招募、音樂晚會預備都順利。

8.      為身體軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、王明鳳、吳張秀蘭。

上週講章摘要                                 2024.10.27

靈性的更新  (尼八~九)                        高淑珠牧師

尼希米記1~一~六章 重建城牆，尼希米記七∼十三章 重建聖民。讓以色列人過聖潔的生活，以及恢復聖殿敬拜，才是建造城牆的目的。尼希米和以斯拉如何同工，帶領以色列民重建信仰、靈性更新、真實的敬拜上帝呢？

一、以神的話更新靈性（八1~3，9-12）

「七月」是猶太人新年的開始，尼希米邀請熟悉聖經的文士以斯拉(拉七6，10)辦奮興大會，教導百姓明白上帝的心意，引導百姓遵守上帝的律法。

1.宣告神的話語

1)他們如何同心的尋求上帝？（尼8:1-2）以色列人不分男女在聚集最多人的廣場。他們拜託以斯拉，請他把上帝的律法書帶來讀給他們聽。以斯拉就把律法書，就是摩西五經（Torah）帶來，誦讀給他們聽。當時只有文士抄寫聖經、有聖經。如今聖經普及，人更重視神的話嗎？2)他們如何渴慕神的話？清早六點到十二點，一讀就連續讀六個小時…眾民側耳而聽(v.3)…以斯拉講解今天我們認為最無聊的律法書，他們竟然讀經六小時，而且側耳而聽，專心的聽；這都看見他們的渴慕。3)為什麼會這麼渴慕神的話？應該是建造城牆的過程，經歷上帝的恩手，也看見領袖尼希米的美好信仰。他們渴慕更認識神，渴慕有尼希米的靈性；因此要求最會教導聖經的文士以斯拉頌讀聖經、解釋聖經。

2.回應上帝的話(八9~12)

神的話被宣告、被聽了明白，聖靈在人的心中工作，他們回應神的話。1)悔改的眼淚 (v.9)：他們知道自己沒有遵行上帝的命令，感受到對上帝的虧欠而哭泣。聖經給人智慧，給人指引，是腳前的燈、路上的光；還有一個很大的功用會指責人的錯誤(提後3:16)，讓人聽了扎心（徒2:37），這叫作悔罪。(來4:12)上帝的話比一切兩刃的劍更快…如同外科醫師的刀，讓你更痛，但卻是你生命得到痊癒。2)悔改的喜樂v.10：當百姓在律法的光照下，為自己、為國家的罪哭泣悲傷時，利未人教導他們在愁苦中要「靠耶和華得喜樂」。因為上帝的話，不是叫我們憂愁哭泣而已，而是在哭泣悔改之後要給我們恩典，讓我們得赦免、更新。3)用愛彼此分享v.12：明白上帝的話語，靈性得到更新，他們樂意聽從立衛人的勸戒，樂意分享上帝的恩典給需要的同胞。

李承福《奇蹟在你心中》，他因為兩本書改變生命。最重要的是聖經。他鼓勵大家：請你們現在打開神的書~聖經吧！你們也要傾聽神的聲音！也要孕育神的異象！

二、以禱告更新靈性(九1-3，32-37)

第八章最後是歡樂的住棚節期。第九章開始卻是披麻蒙灰…。vv.4-6第一批利未人出聲哀求宣布認罪禮儀開始。第二批利未人應聲讚美把會眾帶入敬拜。vv.7~38重述救恩的歷史，承認神是良善、信實、慈愛、恩典，而以色列民是悖逆、犯罪的…也就是這一刻，以色列人進入從認罪到感恩的敬拜。

1.認罪的禱告：以色列人的列祖經歷恩典，但只要環境不如意，就開始抱怨，好像上帝欠他們的。相反的，被神更新的百姓，有了新的眼光，看見自己和祖先的罪，大聲哀求神的憐憫赦免。基督徒並不糟糕，也不是多卑微；事實上我們在上帝面前是尊貴的存在，是上帝美好的創造，上帝疼惜我們，並為我賜下他的愛子為我們犧牲。(詩篇36：9)在你的光中，我們必見光。我們在聖潔的神面前，因祂的話蒙光照，才能承認自己是一個罪人，而求神赦罪憐憫。

2.感恩的禱告：利未人謹慎的敘述他們遭遇的一切災難是因罪受苦，審判是彰顯上帝的公義(9:33)。上帝在歷史中，直到現在，都是以恩典和憐憫來看顧祂的子民。詩篇126是被擄歸回的百姓的禱告，他們知道能夠歸回是神的恩典，他們知道努力有收穫是神的恩典，雖然過程中會揚起灰塵讓你流淚，但神一直與我們同在，祂一直在幫助扶持我們，祂是真實的上帝，這時我們感恩讚美，就是真實的敬拜。我們是否也如此感恩？還是領受恩典了，還以為是靠自己的能力或是幸運，其實是上帝幫助你，你欠上帝一個感謝呢？

C.S路易斯：我們通常都是向神求取某些事物來禱告。但這只是禱告的一小部分。認罪和悔改是禱告的門檻；敬拜是禱告的至聖所；與神同在，看見神，享受神，則是禱告的麵包和酒。

結論

 以斯拉與尼希米用神的話和禱告來建造一個重建後的世代，對我們真是十分要緊的提醒。從現在開始，要跟上帝立約，好好地讀上帝的話、渴慕上帝的話語，如果你不渴慕上帝的話語心田會飢荒（摩8:11）。也要好好地禱告，不管是個人的禱告，或是參加團體的禱告都一樣。如果禱告，與上帝親近，上帝就與我們親近（雅4:8a）。 唯有藉著神的話和禱告，靈性被更新，才能看見自己的敗壞，看見一切都是「唯獨恩典」，讓我們在順境時不是覺得不需要上帝，並且知道向神感恩。讓我們在逆境時不只是呼喊上帝在那裡，而是相信神依然同在；才能進入真實的敬拜。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝的家中領受恩典。

2. 今天下午1：30將至吳張秀蘭姊妹家(教會地主的母親，92歲，行動不便)，為其施行洗禮，要參加的人可自行前往，或是1：20教會集合出發。

3. 為猶太人歸主禱告：以色列目前有將近700萬的猶太人。感謝神，在以色列信主猶太人逐漸增長至 3萬左右，建立的堂會約有300間。

4. 為世界平安禱告：俄烏戰爭持續、中東局勢更趨緊張，南北韓對立升高。祈求上主垂憐，讓握有權力者願意以善意取代仇恨，以談判取代武力衝突，讓和平早日臨到。

5. 為台灣禱告：為台海的平安，祈求掌權的天父，保守與此區域政治有關的各國領袖，賜給他們慎用權力、節制不挑釁的智慧；也求主顧念偏遠弱勢地區在風災過後重建的需要，使他們不被遺忘，得到照顧。

6.    為教會禱告：1)牧者、實習傳道、執事、小組長身心靈興盛、有異象使命。2)東寧育英分校課輔班同工，有智慧及愛心的教學及影響力。3)安德烈食物銀行的關懷家戶，藉食物包及探訪的關懷認識基督的愛。4) 教會啟發課程有神的同在。

7.      肢體交通：1)李恩佑弟兄&黃揚姊妹訂於11/23下午3：00在教會舉行婚禮，儀式後提供自助式晚餐，要參加的人請至招待桌登記。2)身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、王明鳳、吳張秀蘭。

上週講章摘要                                   2024.10.20

進入更美的約  (希伯來書8:6-13，10:5-7)         張時斌牧師

《希伯來書》探討了新約與舊約的概念，對於許多基督徒而言，這兩者的區別是耶穌降生前後的分界線。有些人會簡單地將舊約視為上帝的約定，而新約則是耶穌的出現。也有些人會對舊約中的戰爭與懲罰感到不喜，認為新約中的耶穌更溫柔，且行了許多神蹟，因此偏好閱讀新約。然而，對於基督徒來說，理解新約和舊約的真正意義十分重要，因為這不僅是一種知識，還應該深入我們的生命，引導我們的信仰生活。

1.      舊約的起源與意義

舊約的核心是上帝與以色列人之間的盟約。當以色列人在埃及受苦為奴時，他們向上帝呼求，上帝聽見了他們的呼聲，並拯救了他們，帶領他們出埃及，穿過紅海，來到曠野。在這裡，上帝對他們說：「我要做你們的神，你們要做我的子民。」這個約定恢復了人類與神之間自伊甸園失落以來的關係。亞當和夏娃因為犯罪而與神分離，人類自此在世間漂泊，感到孤單和枯乾。神的同在則重新給予了人類生活的方向和滿足。

上帝在西乃山上頒布律法，這些律法並非僅僅是嚴苛的規範，而是為了讓人類可以在神的同在中生活，並且歡迎祂的同住。這是一種關係的象徵，上帝與以色列人之間的盟約代表著神願意住在祂子民中間，而律法則是為了保障這種關係的穩定與健康。

2.      以色列人對律法的回應

當時以色列人對上帝的律法十分興奮，他們齊聲承諾：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」然而，現實卻是他們很快就違背了這個承諾。例如，上帝賜給他們每日的嗎哪，並要求他們每日只收取當日所需的量，因為多餘的會腐壞。然而，許多人出於貪婪或懶惰，想要多收一些以備不時之需，結果嗎哪腐壞了。這些行為反映了人性中不信任神的傾向，並且一再地重複著不遵守與神的約定。

這種不遵守的循環在以色列人的歷史中不斷重演。他們一旦離棄神的律法，便會陷入困境，而當困境來臨時，他們會求告上帝，神再一次拯救他們，但好景不長，他們又會回到犯罪的老路。這個過程成為了以色列人與神之間的反覆拉鋸戰，反映了人性與神聖律法之間的緊張關係。

3.      先知的呼聲與律法的不足

先知耶利米在他的預言中表達了神的心意，神說：「我的百姓不認識我」。雖然上帝頒布了律法，目的在於讓百姓認識祂，並與祂建立親密的關係，但百姓仍然未能理解神的心意。這說明律法本身並不足以改變人心，也無法真正使人與神和好。

4.      耶穌基督的到來與新約的建立

希伯來書告訴我們，新約的來臨改變了這一切。耶穌基督的到來，不僅是新約的確立者，更是律法的完成者。在舊約時期，人們藉著獻祭來贖罪，這象徵著罪的代價需要用生命來償還，而耶穌的犧牲則成為了終極的祭，祂一次性的獻祭完全了律法的要求，並打開了人類與神之間真正的和好之門。

耶穌的到來並非廢除舊約，而是完成了舊約。祂是神與人之間的中保，使我們不再需要透過外在的律法來與神建立關係，而是透過信靠耶穌，我們可以直接與神相交。這樣的信仰不再是建立在對律法的完美遵守之上，而是在耶穌基督裡，我們因信得以稱義，與神和好。

5.          舊約與新約的平衡

雖然新約帶來了救贖和新的生命，但這並不意味著舊約毫無價值。舊約是神對祂子民愛與約定的開始，揭示了神的聖潔、公義和祂對人類的期望。而新約則是這些期望的實現，透過耶穌，我們得以自由地回應神的呼召，並藉著聖靈的幫助，在信仰的道路上前行。

基督徒應該從新約與舊約中找到平衡。舊約提供了信仰的根基，讓我們理解神的性情與祂對人類的計劃，而新約則展現了神愛的極致，透過耶穌基督，祂完成了這一切。因此，新約與舊約並不是彼此對立的，而是互為補充，都是神拯救計劃的重要部分。

6.          律法與恩典的聯繫

很多人會錯誤地將舊約與律法視為冷酷無情，並將新約與恩典視為充滿愛與憐憫。然而，事實上這兩者之間存在著深刻的聯繫。在舊約中，上帝賜下律法，表明了祂對人類的期待與標準。然而，律法的目的是要顯明人的罪性，讓我們看到我們無法靠自己達到上帝的標準，從而帶領我們走向救主耶穌基督的恩典。

律法揭示了我們的不足，而耶穌的恩典則彌補了這些不足。因此，律法與恩典並不是相互排斥的，而是共同運作的。律法使我們意識到自己的罪，而恩典則拯救我們脫離罪的捆綁。

7.          耶穌基督是舊約的應驗

希伯來書強調耶穌基督如何應驗了舊約的預言與期待。在舊約中，眾先知不斷預告一位將要來的彌賽亞，這位彌賽亞將會拯救上帝的子民，使他們與神恢復和好。耶穌正是這位彌賽亞，祂的來臨使舊約的預言得以實現，祂的生命、死亡與復活完成了上帝的救贖計劃。

8.          基督的獻祭與舊約的獻祭制度

在舊約中，以色列人藉著獻祭來贖罪，這個獻祭制度體現了罪的嚴重性和必須付出的代價。動物的血代表了生命，而罪的代價就是生命的犧牲。然而，這種獻祭制度並不能完全除去罪，因為人不斷犯罪，需要不斷地進行獻祭。

耶穌基督的獻祭不同於舊約的獻祭，祂是無罪的羔羊，祂的獻祭是一次性且永遠有效的。耶穌的死與復活完全滿足了上帝對罪的公義要求，祂的獻祭使得那些相信祂的人能夠得到完全的赦免與救贖。

9.          信仰生活中的新約與舊約

基督徒在信仰生活中應該如何平衡舊約與新約的教導？舊約中的律法教導我們如何過聖潔的生活，它提醒我們上帝是聖潔的，我們應當活出符合祂旨意的生命。而新約則向我們展示了在耶穌基督裡，神賜給了我們新的生命，並賜下聖靈來引導我們。

這意味著我們不再是依靠自己的力量來遵守律法，而是藉著聖靈的幫助，來活出神的旨意。我們應該將律法視為神對我們愛的表達，而不是冷酷的要求。同時，我們也應該牢記耶穌的恩典是我們能夠活出這種生命的唯一途徑。

結論

新約與舊約並不是對立的兩個概念，而是神救贖計劃的一體兩面。舊約為我們揭示了神的聖潔、公義和祂對人類的要求，而新約則通過耶穌基督的犧牲，為我們帶來了恩典與救贖。基督徒應當理解兩者的平衡，將律法與恩典結合在我們的信仰生活中，藉此活出一個與神同行的生命。

消息與代禱

1.   歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝的家中領受恩典。

2.   感謝主藉著張時斌牧師帶來美好的信息，願主賜福張牧師全家的服事及生活。

3.   預訂【活潑的生命】，一年份/12本，成人1200元，學生600元；需要的弟兄姊妹，請在今天向蕭竹涵姊妹登記。

4.   為世界平安禱告：俄烏戰爭持續、中東局勢更趨緊張，南北韓對立升高。祈求上主垂憐，讓握有權力者願意以善意取代仇恨，以談判取代武力衝突，讓和平早日臨到。

5.   為台灣禱告：立法院執政黨與在野黨互相對立能有好的溝通，台海的緊張關係能夠舒緩。

6.   為教會禱告：1)牧者、實習傳道、執事、小組長身心靈興盛、有異象使命。2)東寧育英分校課輔班同工，有智慧及愛心的教學及影響力。3)安德烈食物銀行的關懷家戶，藉食物包及探訪的關懷認識基督的愛。4) 教會啟發課程有神的同在。

7.    肢體交通：1)劉映愉姊妹的祖母劉林碧鸞女士於10/16安息，10/23舉行告別式，請為遺族禱告。2)李恩佑弟兄&黃揚姊妹訂於11/23(六)下午3:00在教會舉行婚禮，儀式結束後在教會舉行自助式晚宴，為統計用餐人數，請要參加的弟兄姊妹到招待桌登記。3)身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、王明鳳。

上週講章摘要                                       2024.10.13

事奉的爭戰  (尼四1-23)                       高淑珠牧師

這世界有國際之間的戰爭，基督徒的戰爭則是發生在信仰和世界價值觀之間的拉扯，時間的分配、面對的困難…。仇敵有如吼叫的獅子，遍地尋找可吞吃的人。面對爭戰，如何得勝呢？ 尼希米記第三章看見以色列人同心建造。第四章看見以色列人四面受敵。尼希米如何帶領百姓打贏這一場戰爭呢？

一、仇敵有各樣的詭計

(弗六10-17)魔鬼有詭計(複數)，他想方設法要破壞上帝的工作。

1.外在的攻擊：

vv.2-3言語嘲笑，要讓人灰心沮喪： v.2參巴拉說了五次的「想要」…。他在嘲笑以色列人想要建城牆是不自量力、妄想、作白日夢。v.3多比雅說：「他們所修造的石牆，很脆弱、不堪一擊，狐狸也必「跐倒」。孫子兵法說：攻心為上，攻城為下。仇敵藉著心戰喊話，想要讓神的百姓灰心、沮喪。天路歷程的基督徒，奔走天路時，就曾經不小心就跌入灰心的泥沼而動彈不得。林郁婷在巴黎奧運，不是一直有很多言語的攻擊，要讓她灰心沮喪，不戰而敗嗎？

vv.7-8仇敵集結更多的勢力，威脅升級，要讓人心生恐懼：以色列人專心建造，工作有進度，更激怒敵人，集結更多的勢力，包括住在南邊的阿拉伯人，以及西邊的亞實突人，同謀要動用武力，讓人心生恐懼。後來，仇敵用許多方式攻擊領袖尼希米，也是要讓他害怕，服事神的心志開始搖動，放棄事奉。

2.內部的擾亂

內憂比外患更令人防不勝防。（加五15）若相咬相吞只怕要被消滅了。不管家庭、教會、國家都一樣。

v.10因為疲倦發出灰心的言語，動要內部：仇敵輕視以色列人的能力，這沒有讓他們灰心沮喪，但工作一段時間，身體漸漸疲倦，漸漸失去信心，他們沒有看見上帝的同在，沒有看見即將完成建築；他們看見的是難處，施工的地方有許多堆積的雜物、廢物，怎麼做都做不完。他們開始發出灰心的言語、瓦解士氣。

vv.11-12敵人從擾亂秩序，升級到計畫殺人，這個恐嚇幾乎奏效：特別是靠近敵人居住地方的人，他們十次(經常)呼求，正在修建城牆的親人盡快回來。這當然就拖延了城牆的建造，讓以色列人繼續處在威脅中。

二、爭戰得勝的秘訣

尼希米禱告把困難帶到神面前，另一方面有智慧的採取防禦行動。

1.禱告仰望神(4：4-5，9a)：禱告是尼希米事奉的起點，禱告也是他在事奉中遇到困難得勝的秘訣。在4-5節的禱告中，尼希米提到自己的困境、敵人的逼迫、祈求上帝報復，並仰望上帝公義的審判。尼四1 的「惱恨」與尼四5的「惹動怒氣」是同樣的字，敵人惱恨猶大人，上帝也惱恨這些敵人。基督徒不可咒詛，要為那咒詛的祝福（羅12:14），但要求神敗壞那背後邪惡的勢力。

仇敵連續攻擊，尼希米不灰心的禱告、堅持的禱告，終於看見神的得勝。1)因為禱告，上帝安定人心，百姓專心作工(4：6)。陶述牧師：當我們專心在神，撒但就被擠到邊邊；當我們專心在撒但，基督就被擠到邊邊。2)因為禱告，上帝讓尼希米有信心知道「何者不要怕與真正所當怕的」(4：14)。3)因為禱告，尼希米四面受敵，卻有信心宣告：我們的神必為我們爭戰(4：20)。保羅也曾經四面受敵的困境，他是瓦器，但裡面有寶貝，要顯出莫大的能力(林後四7)。

2.有智慧的防禦措施(4：9，13，15-23)：v.9尼希米禱告仰望神，但他也盡自己的責任，派人看守日夜防備，不給仇敵機會。vv.10-11他聽見百姓的心聲，他們因為疲倦而灰心，他們因為害怕而對建造城牆的心志動搖；他動員百姓在低漥處拿兵器演習，讓敵人知道他們已經預備要打聖戰，同時藉著彼此的連結讓百姓知道自己的實力，及明白集體互助的力量大。v.15尼希米一次次的倚靠上帝，識破仇敵的計謀，仇敵就不來了。（雅四7）務要抵擋魔鬼，魔鬼就必逃跑。但是仇敵是暫時離開，vv.16-23尼希米繼續警醒地建造城牆，一邊做工，一邊拿刀；有人工作，有人守望、防止敵人的破壞，尼希米的信心與行為合一。

結論

基督徒都在屬靈爭戰中…主耶穌說：盜賊來要偷竊、毀壞、殺害(約10：7-10)。保羅說：我們是與天空屬靈氣的惡魔爭戰(弗6：12)。

尼希米在屬靈爭戰中，以警醒向上帝禱告，並信靠祂，知道在祂的時間及主權裡，會成就豐盛的應許。然後，尼希米一邊工作一邊守望。守望是保持一種警醒的態度，留意周圍可能有的威脅。對基督徒來說，你的讀經生活、禱告生活，主日做禮拜的持守，是否幫助你塑造一種守望的信仰態度？更重要的是透過禱告互相守望，也為教會的建造來守望。就像在建造一座城牆，每個段落如果沒有銜接好，就會出現一個個的破口，而且會互相攻擊，互相指責是對方的錯。願我們都起來禱告，一起為自己的信仰、家庭、教會、國家守望禱告。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝的家中領受恩典。

2.    【活潑的生命】提供每日默想經文、簡單的解經、默想散文，供應弟兄姊妹每天QT，幫助生命成長。10/20前預訂一年份/12本，成人1200元，學生600元；請向蕭竹涵姊妹登記。

3.    113年第3季(7-9)完成讀經計畫人員共計11人，教會頒發獎金鼓勵。

4.    為以色列人歸主禱告：以色列自1948年建國以來，目前有將近700萬的猶太人。感謝神，在以色列信主猶太人逐漸增長至 3萬左右，建立的堂會約有300間。

5. 為世界平安禱告：以哈戰爭已屆滿一年。但是中東局勢日趨緊張，戰事有擴大的跡象。祈求上主垂憐，讓握有權力者願意以善意取代仇恨，以談判取代武力衝突，讓和平早日臨到。

6. 為台灣禱告：立法院執政黨與在野黨互相對立，求主給予政黨負責人智慧，彼此以人民的福祉為念，有好的溝通協調。

7.    為教會禱告：1)牧者、實習傳道、執事、小組長身心靈興盛、有異象使命。2)東寧育英分校課輔班同工，有智慧及愛心的教學及影響力。3)安德烈食物銀行的關懷家戶，藉食物包及探訪的關懷認識基督的愛。4) 教會啟發課程學生渴慕學習及服事的同工有智慧力量禱告。

身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、王明鳳。 

上週講章摘要                              2024/10/13

在危難中的保守(猶大書17-25)            王崇儒傳道

　　看似巨大的危害、不管是颱風、或是戰爭，若我們在當中平安，應當感謝神，但同時也給我們一些迫切感。猶大書的前面，我們會發現，裡面有一些例子，是人的悖逆、造成強烈的災難；但我們不需要看到神奇的畫面，從聖經裡面，我們可以看到來自於神紮紮實實的應許。

一、                舊約災害的提醒 (v.3-16)

　　猶大書，是耶穌基督肉身的兄弟猶大所寫的，他不是賣耶穌的猶大，他一開始拒絕承認耶穌是彌賽亞(約7:1-9)，在耶穌復活後，他悔改，領受到救恩。與過去我們講彼得前後書類似的背景，猶大書的年代是基督教受到政府逼迫的年代，同時還有諾斯底主義在教會當中蔓延。

　　猶大在信的前頭，說要為真理竭力爭辯，相對應基督徒常說的「要包容」。其實猶大在這裡很強勢的說，信仰的原則不能包容、也不能妥協；相對應的是不虔誠的、放縱情慾的。放大格局來看，當不僅是個人，而是群體的時候，不敬畏與妥協，造成了出埃及記出埃及的人，當代的人只有約書亞和迦勒存活，第五節的主，原文是耶穌，猶大說是耶穌領以色列人出埃及。回顧到那個更古早的故事，放縱，造成了索多瑪和娥摩拉的災難。同時，在天使的故事當中，有屬靈的爭戰，意思是，世界上出現的災難，其實撒旦也在其中參與，但是主捆鎖撒旦，讓他的行動受限制。

　　猶大說作夢的人，是負面的意涵。有人說是酒肉美色的夢想，也可能是假師傅傳言神在他們的夢中向他們啟示，便汚穢身體，抗拒主的管治，又毀謗得尊榮的人。

　　這樣的人要被責備、受刑罰；巴蘭在戰爭中死亡、可拉則是在地震中死亡，該隱成為一個流亡者，這是上帝的審判。當我們看到會讓我們緊張的狂風、巨浪、戰爭，我們要知道，神的刑罰比這更有威力。神是在狂風巨浪背後的真正掌權者。這是颱風要給我們的提醒，我們固然感謝神給與恩典，我們也祈求神的憐憫，收回怒氣，為台灣，為世界，為我們自己的悖逆向神悔改。災害，提醒我們要轉向神，當我們轉向神，神必定憐憫。

　　猶大書裡面有一些故事，在舊約聖經當中沒有寫出來。例如米迦勒與魔鬼爭辯、或是以諾的預言。這些其實記載在以諾一書裡面，它屬於偽經。但他被轉記錄在聖經當中。難道聖經承認以諾一書嗎?其實原則是，聖經提到的部分，我們就視為真的。聖經沒有提到的部分，那基本上沒有太多參考價值，甚至滿有可能是假的。

二、        面對世界的方式 (v.17-23)

　　世界上有很多的險惡，使徒記載了耶穌所說過的話、聖經當中使徒傳承了耶穌的話。約翰說要被聖靈充滿，就能想起基督所說的一切話。然後….我們剛剛提到妥協，遇到妥協的時刻，耶穌的聲音要在我們耳邊響起(馬太福音 6：24) 面對放縱情慾。(太 5：28、雅 4：4)。面對宴樂。(路 16：19)抱怨?(腓 2：14–16)煩惱?（太６：２７）。命運不好(提摩太前書 6：6) 愁苦。(提前 6：11–12)面對各樣的環境，上帝的話，要直接在我們的裡面、耳邊、在靈當中，給我們提醒與鼓勵。同時，若按此而行，會有被嘲笑的結果(猶 18–19)那怎麼面對這個世界呢?

a.在至聖的真道上造就自己，除了我們剛剛提到的那種在耳邊響起的聲音，還有整本聖經的總原則，整卷書信的要旨。這在神學上叫做聖經神學和系統神學。整本聖經的總原則。

b. 在聖靈裏禱告。聖靈在我們裏面呼叫神爲「阿爸父」，同證我們是基督徒。有一些人會放棄禱告，因為禱告好像沒有得到回應，聖靈要叫我們想起，耶穌說: 你們禱告的時候要這樣說….

c.保守自己在上帝的愛當中。在聖經的世界觀當中，自私的人，按照本性，就連愛自己，都可能造成傷害。我們要「先」的是 在上帝的愛當中。我們要先認識到我們被上帝愛，我們才懂得回應上帝的愛，才懂得甚麼是健康的愛，才能不虐待自己，同時能夠去「 彼此相愛」。

結論 (v.24-25)

　　在一個假敎訓橫行，試探引誘充斥的不道德環境裏，爲基督而活是一件危險的事。從世俗中隱退是不是就解決了問題？中世紀就有許多修道士、隱士，隱居在山上、沙漠當中，遠避人群，問題就解決了?  其實不行，經文提醒我們，神的大能勝過一切，而基督徒要進入世界，卻不屬世界。

　　颱風與戰爭提醒我們，在世界上有苦難，有人可能萌生退意，有人會找很多的方法躲避苦難，但主說放心，主基督已經勝過了世界。神不打盹的「保守」使我們不會絆跌。不論遇到甚麼事情，我們都能喜樂，都能歡歡喜喜的，每一個在對抗世界的行動，所產生出來的美德、是被世界輕看的、被世界看不起的，卻成為榮耀的，站在神面前，我們交帳的時候，我們可以無瑕疵的呈現在神面前。

消息與代禱

1. 歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝的家中領受恩典。

2. 為聖經公會禱告：「現代台語譯本語詞對照」、「上帝的名字與人名地名譯詞對照」儘快校對完成、順利出版。

3. 為保守派猶太人禱告：他們強調必須忠於猶太律法的傳統與實踐，但面對現代化的挑戰卻願意改變，包括安息日可以開車去會堂，性別平等..。懇求天父興起保守派猶太人的基督徒朋友用生命作見證，使他們看見神仍舊在不同世代做新事。

4. 世界平安禱告：為以色列與周邊國家的衝突，使中東的危機再起；美國總統大選前的政治暴力不斷，社會尖銳對立。祈求掌權的父神賜給相關領導人智慧與謙卑，謹慎運用權力，降低傷害。

5. 為台灣禱告：山陀兒颱風來襲，台灣多處發生災情，求主憐憫，讓受災的居民能快快恢復正常生活。

6. 為教會禱告：1)牧者、實習傳道、執事、小組長身心靈興盛、有異象使命。2)東寧育英分校課輔班同工：唐誌鴻、藍育華、王崇儒傳道，有智慧及愛心的教學及影響力。3)安德烈食物銀行的關懷家戶，藉食物包及探訪的關懷認識基督的愛。4) 教會啟發課程學生渴慕學習及服事的同工有智慧力量禱告。5)屏科大「科學信仰與生活」的授課老師有見證、影響力。

7. 身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、王明鳳。

上週講章摘要                               2024.9.22

生命逆轉勝(腓利門書1-20)              高招治牧師

（一）被囚的保羅

保羅書信有四卷被稱為監獄書信：以弗所書，腓立比書、歌羅西書及腓利門書。腓利門書是保羅書信中唯一一卷在書信開頭問安時，自稱是囚犯。保羅在本書中沒有用使徒的權威，只用普通兄弟的身份，來為阿尼西母向腓利門求情。

（二）從前是…奴僕

從本書的內容可知腓利門是保羅引領歸主的，而且成為保羅的親密朋友。腓利門有一個奴僕，名叫阿尼西母，曾經偷了主人的財物，後來逃到羅馬，在羅馬遇到保羅；保羅在獄中引領他信主。阿尼西母真誠悔改以後，想跟隨保羅。但保羅認為阿尼西母是腓利門的僕人，他現在已悔改信主，應當先回到主人那裡，並求主人的赦免。保羅用誠懇的心為阿尼西母求情，請求腓利門寬恕阿尼西母的過錯，希望腓利門接納、寬恕他，像16節說的 「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」保羅希望腓利門重新接納阿尼西母為主內的肢體，屬靈的家人，是兄弟，不是奴僕。悔改信主的更生人也需要教會接納他們成為主裡的家人，是我們的兄弟姐妹。

從前，阿尼西母對腓利門是無益處的。他偷了主人的財物逃走，他是個不忠心、不誠實、貪心的僕人。其實所有犯罪的，就是罪的奴僕，活在罪中、不願悔改接受耶穌救贖恩典的人，無法遵行上帝的旨意，不但對人沒有益處，更虧缺上帝的榮耀。

（三）如今是親愛的兄弟

如今阿尼西母悔改信主，主人若能重新接納他，不只得回一個奴僕，而是一位主內的兄弟。「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」 所有信靠主耶穌，遵行祂話語的人都是新造的人，是上帝的兒女，都是平等的，是上帝家裡的一份子，彼此是兄弟姊妹。

   11節「從前於你沒有益處」和「如今於你我都有益處」很明顯地看出，阿尼西母悔改信主前後的比較；他改變後的長進，讓保羅說，阿尼西母是他心上的人，就是他深愛的人。據一些聖經學者說，阿尼西母後來獲得了自由，在哥羅西教會裡成為一位出色的信徒，並且回到保羅那裡服事他；又在主後第二世紀，擔任以弗所教會的監督。其實在耶穌裡悔改，罪得赦免、洗淨的人，就是自由的人，也是更生人，也就是生命被改變、更新的人。你我都是更生人。我們當學習腓利門寬恕犯錯的人，接納悔改的更生人，培育他們成為主合用的工人。

(四)關心監獄的受刑人是耶穌的心意

太25:36、40節，耶穌說：「我在監裡，你們來看我。這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」從這二節經文知道，關心監獄的受刑人是耶穌的心意，我們到監獄傳福音，並不是同情他們犯罪，乃是希望他們認識耶穌、悔改信主，成為上帝的兒女，一生能夠榮耀上帝、利益世人。

一位基督徒典獄長陸國棟，看見受刑人需要福音來改變他們的生命而成立了更生團契，至今43年了，也有許多悔改的「阿尼西母」，對國家、社會、教會有益處的人。就像利長老所關心的陳智文弟兄和剛剛做見證的林卓君弟兄，他們信主耶穌之後，與家人和好，付出一切，幫助想要改變的人，領他們認識上帝、生命更新，回歸家庭與社會。

另外一位是陳龍泉傳道（吸毒、販毒，關監7年多，在屏東監獄悔改信主，更生團契及教會接納他、幫助他去讀書(他國中沒畢業，後來讀到大學和神學院畢業)，蒙上帝賜福，與更生團契總會辦公室的同工結婚，陳傳道夫婦現在還在花蓮信望愛少年學園服事，陪伴有問題的青少年成長。李昭緯傳道以前吸毒入監三次，在屏東女監信主，她沒有好好去教會又吸毒，後來去泰北晨曦會戒毒，戒毒成功之後和戒毒村的同工結婚，又去讀神學院，現在在泰北晨曦會撒母耳之家，服事需要幫助的孩子。這些更生人所做的，對自己、家庭、教會、社會都有利益，榮耀主的名。

（結論）生命的逆轉勝

從聖經看，監獄福音事工，使徒保羅可說是始祖。保羅在腓立比傳福音被關時，不但影響受刑人，還抓住機會向監獄的管理員傳福音，帶領他和他一家人都信了主。幾年前，屏東女所也有一位工場主管來信主，在教會受洗、服事。

保羅傳福音的心志，實在令人敬佩，值得效法。在台灣監獄裡，有許多人尚未聽信福音，有些是無神論及各種民間信仰。感謝上帝的恩典，有許多教會的傳道人和弟兄姐妹願意撥空參與監獄的事工；有的入監傳福音，有的為此代禱、奉獻，有些退休的兄弟姐妹，也一起投入個別輔導或做通信志工。若有更多的人入監傳福音、以及有更多的家庭、教會、機構和公司接納悔改出監的更生人，就會有更多「對人有益處」的更生人。請為更生團契代禱，祈求上帝差派工人來收割祂的莊稼。

願上帝的慈愛與權能，使我們不僅成為悔改的「阿尼西母」，也都能成為傳福音的「保羅」和用愛心接納更生人的「腓利門」，使每一個身心靈不自由的生命都能逆轉勝。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝的家中領受恩典。

2.    請還沒有領取10-12月服事表的弟兄姊妹，崇拜後到招待桌領取服事表，上帝紀念每個人甘心樂意的服事。

3. 為聖經公會禱告：「現代台語譯本語詞對照」、「上帝的名字與人名地名譯詞對照」兩本書排版前的校對代禱，目前已經做到六校、七校，希望能夠儘快校對完成、順利出版。

4.    為世界平安禱告：為世界幾個政治熱區的衝突，求神保守：黎巴嫩接連發生通訊設備連環爆炸，中東危機再起；美國總統大選前的政治暴力不斷，社會尖銳對立。祈求掌權的父神賜給相關領導人智慧與謙卑，謹慎運用權力，降低傷害。

5.    為台灣禱告：為相關單位能即時因應日新月異的毒品、有效打擊毒品犯罪，也幫助社工、醫療體系、校園、教會等單位一同組織起毒品防治的網絡，讓毒品不再殘害我們的青年、同胞。

6.    為教會禱告：1)牧者、實習傳道、執事、小組長身心靈興盛、有異象使命。2)東寧育英分校課輔班同工：唐誌鴻、藍育華、王崇儒傳道，有智慧及愛心的教學及影響力。3)安德烈食物銀行的關懷家戶，藉食物包及探訪的關懷認識基督的愛。4) 教會啟發課程共有34名新生報名。請為他們的學習及服事的同工有智慧力量禱告。5)屏科大「科學信仰與生活」的授課老師有見證、影響力。

7.      身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、王明鳳。

上週講章摘要                               2024.9.22

生命逆轉勝(腓利門書1-20)              高招治牧師

（一）被囚的保羅

保羅書信有四卷被稱為監獄書信：以弗所書，腓立比書、歌羅西書及腓利門書。腓利門書是保羅書信中唯一一卷在書信開頭問安時，自稱是囚犯。保羅在本書中沒有用使徒的權威，只用普通兄弟的身份，來為阿尼西母向腓利門求情。

（二）從前是…奴僕

從本書的內容可知腓利門是保羅引領歸主的，而且成為保羅的親密朋友。腓利門有一個奴僕，名叫阿尼西母，曾經偷了主人的財物，後來逃到羅馬，在羅馬遇到保羅；保羅在獄中引領他信主。阿尼西母真誠悔改以後，想跟隨保羅。但保羅認為阿尼西母是腓利門的僕人，他現在已悔改信主，應當先回到主人那裡，並求主人的赦免。保羅用誠懇的心為阿尼西母求情，請求腓利門寬恕阿尼西母的過錯，希望腓利門接納、寬恕他，像16節說的 「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」保羅希望腓利門重新接納阿尼西母為主內的肢體，屬靈的家人，是兄弟，不是奴僕。悔改信主的更生人也需要教會接納他們成為主裡的家人，是我們的兄弟姐妹。

從前，阿尼西母對腓利門是無益處的。他偷了主人的財物逃走，他是個不忠心、不誠實、貪心的僕人。其實所有犯罪的，就是罪的奴僕，活在罪中、不願悔改接受耶穌救贖恩典的人，無法遵行上帝的旨意，不但對人沒有益處，更虧缺上帝的榮耀。

（三）如今是親愛的兄弟

如今阿尼西母悔改信主，主人若能重新接納他，不只得回一個奴僕，而是一位主內的兄弟。「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」 所有信靠主耶穌，遵行祂話語的人都是新造的人，是上帝的兒女，都是平等的，是上帝家裡的一份子，彼此是兄弟姊妹。

   11節「從前於你沒有益處」和「如今於你我都有益處」很明顯地看出，阿尼西母悔改信主前後的比較；他改變後的長進，讓保羅說，阿尼西母是他心上的人，就是他深愛的人。據一些聖經學者說，阿尼西母後來獲得了自由，在哥羅西教會裡成為一位出色的信徒，並且回到保羅那裡服事他；又在主後第二世紀，擔任以弗所教會的監督。其實在耶穌裡悔改，罪得赦免、洗淨的人，就是自由的人，也是更生人，也就是生命被改變、更新的人。你我都是更生人。我們當學習腓利門寬恕犯錯的人，接納悔改的更生人，培育他們成為主合用的工人。

(四)關心監獄的受刑人是耶穌的心意

太25:36、40節，耶穌說：「我在監裡，你們來看我。這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」從這二節經文知道，關心監獄的受刑人是耶穌的心意，我們到監獄傳福音，並不是同情他們犯罪，乃是希望他們認識耶穌、悔改信主，成為上帝的兒女，一生能夠榮耀上帝、利益世人。

一位基督徒典獄長陸國棟，看見受刑人需要福音來改變他們的生命而成立了更生團契，至今43年了，也有許多悔改的「阿尼西母」，對國家、社會、教會有益處的人。就像利長老所關心的陳智文弟兄和剛剛做見證的林卓君弟兄，他們信主耶穌之後，與家人和好，付出一切，幫助想要改變的人，領他們認識上帝、生命更新，回歸家庭與社會。

另外一位是陳龍泉傳道（吸毒、販毒，關監7年多，在屏東監獄悔改信主，更生團契及教會接納他、幫助他去讀書(他國中沒畢業，後來讀到大學和神學院畢業)，蒙上帝賜福，與更生團契總會辦公室的同工結婚，陳傳道夫婦現在還在花蓮信望愛少年學園服事，陪伴有問題的青少年成長。李昭緯傳道以前吸毒入監三次，在屏東女監信主，她沒有好好去教會又吸毒，後來去泰北晨曦會戒毒，戒毒成功之後和戒毒村的同工結婚，又去讀神學院，現在在泰北晨曦會撒母耳之家，服事需要幫助的孩子。這些更生人所做的，對自己、家庭、教會、社會都有利益，榮耀主的名。

（結論）生命的逆轉勝

從聖經看，監獄福音事工，使徒保羅可說是始祖。保羅在腓立比傳福音被關時，不但影響受刑人，還抓住機會向監獄的管理員傳福音，帶領他和他一家人都信了主。幾年前，屏東女所也有一位工場主管來信主，在教會受洗、服事。

保羅傳福音的心志，實在令人敬佩，值得效法。在台灣監獄裡，有許多人尚未聽信福音，有些是無神論及各種民間信仰。感謝上帝的恩典，有許多教會的傳道人和弟兄姐妹願意撥空參與監獄的事工；有的入監傳福音，有的為此代禱、奉獻，有些退休的兄弟姐妹，也一起投入個別輔導或做通信志工。若有更多的人入監傳福音、以及有更多的家庭、教會、機構和公司接納悔改出監的更生人，就會有更多「對人有益處」的更生人。請為更生團契代禱，祈求上帝差派工人來收割祂的莊稼。

願上帝的慈愛與權能，使我們不僅成為悔改的「阿尼西母」，也都能成為傳福音的「保羅」和用愛心接納更生人的「腓利門」，使每一個身心靈不自由的生命都能逆轉勝。

消息與代禱

1.    歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.    今天是更生主日，感謝高招治牧師的證道及更生團契同工的見證分享，請以奉獻及禱告關心監獄福音事工，一個人得救，一個家庭得到翻轉。

3.    請填寫10-12月服事表的弟兄姊妹，崇拜後到招待桌領取服事表，上帝紀念每個人甘心樂意的服事。

4.    9/28啟發課程舉辦迎新烤肉，請為同工的預備、合宜的天氣及美好的分享禱告。

5.    為世界禱告：為世界幾個政治熱區的衝突，求神保守：黎巴嫩接連發生通訊設備連環爆炸，中東危機再起；美國總統大選前的政治暴力不斷，社會尖銳對立。祈求掌權的父神賜給相關領導人智慧與謙卑，謹慎運用權力，降低傷害。

6.    為台灣禱告：為台灣的人力短缺危機禱告。少子趨勢令若干高中大學招生不足；而高齡社會獨居老人日增、照護人力缺乏的問題日益嚴重。求主賜給政府全盤規劃的智慧和解決的能力。

7.    為教會禱告：1)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。2)東寧育英分校的課輔、安德烈食物銀行的關懷，求主祝福這些孩童得以認識基督的愛。3) 教會啟發課程這一季共有34名新生報名。請為他們的學習及服事的同工有智慧力量禱告。

8.    身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、王明鳳、陳香旻。

上週講章摘要                             2024.9.15

事奉的起點 (尼一1-11)                 高淑珠牧師

照著耶利米的預言，猶太人被擄七十年之後，波斯古列王下令猶太人可以歸回。主前538所羅巴伯與約書亞回到耶路撒冷重建聖殿。主前458文士以斯拉回到耶路撒冷重建宗教生活。主前445尼希米回到耶路撒冷重建城牆。所羅巴伯是大衛王直系的後裔，約書亞是大祭司的家族，以斯拉是祭司的後代，尼希米則是出生在普通的猶太人家庭。神可以使用各種不同身分的人，只要我們願意回應神的心意。尼希米以禱告成為他服事的起點，這也是尼希米事奉得勝的秘訣。

一、強烈負擔產生的禱告(vv.1-4)

1.關心才會看見需要(v.3)：尼希米是王的酒政，身在波斯皇宮，就像摩西雖然是埃及王子，但他沒有忘記自己的身分，他是猶太人，他也是上帝的僕人；尼希米主動的詢問祖國的情況。(腓二4)各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。唯有關心才能看見需要，才會問：上帝，我當作甚麼。

2.負擔產生有溫度的禱告(v.4)： (586BC)巴比倫王尼布甲尼撒拆毀城牆。根據(以斯拉4)的記載，歸回的猶太人想要修築耶路撒冷的城牆，受到管理巴勒斯坦省長的控告，王就下令猶太人不得重建城牆。因為沒有城牆的保護，百姓受敵人的欺侮，生命財產沒有保障…。尼希米聽見這個壞消息，內心有強烈的負擔，他流淚、禁食禱告，持續四個月。尼希米問上帝國的光景，我們常常問什麼？尼希米為上帝的榮耀、上帝的百姓遭受苦難哭泣…我們為什麼哭？

二、以堅定的信心來代禱(vv.5-10)

尼希米就像摩西和但以理那些偉大的代禱者一樣，他們充滿對人的愛，也充滿對上帝的信心。

1.信心來自對上帝的認識：信心不是一種感覺，這會隨時崩潰。信心是來自對神的認識，使你堅定的信靠祂。尼希米認識這位上帝是耶和華，是與以色列立約、關心他們的上帝。這位上帝擁有至高無上的權能，沒有一件事情祂做不到。上帝也是守約施慈愛的，祂樂意垂聽神子民的禱告，願意拯救他們脫離困苦。也就是他相信上帝能，上帝也願意。

2.信心來自神的應許：上帝是全能的，祂也願意幫助我們，這種信心來自於上帝的應許，但應許是有條件的。上帝是守約施慈愛的，他對自己的民持守祂的應許；祂也向立約的人，要求他們愛祂、守祂的誡命。愛神的人就會照著神的話去行(約十四14-15)。但以色列人沒有遵守約定，神的慈愛誠實離開他們。(申二十八) 上帝曾經告訴摩西… 背道必受亡國的審判，他們若悔改行上帝的道就可以得到歸回的應許。因此，尼希米為百姓認罪悔改，然後緊緊抓住上帝曾應許的話，向上帝祈求。神的應許就是他伸出來的手，當我們以他的應許禱告，我們就握住了那無所不能的雙手。

三、回應上帝呼召的禱告(v.11)

當尼希米聽到哈拿尼帶回故鄉悲慘的消息，他的內心就對重建耶路撒冷城牆產生負擔。從基斯流月(11-12月)到尼散月(3-4月)這四個月期間，尼希米禱告尋求神的心意。禱告中，神更新尼希米的思想，改變他的人生方向，他回應上帝託付給他的呼召和使命，回去重建聖城的城牆。

1.期望承擔使命：尼希米不只求神扭轉乾坤，他求上帝讓他可以參與神的計畫，他期望承擔重建城牆的使命。因為下令禁止修造城牆的是亞達薛西王 (拉四7-23)，所以尼希米是回去重建城牆最適當的人選。末底改勸勉以斯帖：「焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」（帖四14）。尼希米也思考：「上帝讓他成為波斯國王亞達薛西的酒政，是不是也為了這個機會？」

2.期望使命必達：在王面前蒙恩，原文直譯：在那個人面前蒙恩。王雖然權炳很大，可以阻止以色列人重建城牆，可以允許尼希米回去重建城牆；但是在上帝面前只不過是人，是歷史人物。尼希米知道亨通是上帝所賜的，如果上帝沒有在他所行的事上開路預備，任何事情都不能成功；所以尼希米把自己的負擔帶到上帝面前，祈求上帝預備王的心，賜他通達的道路，使他能夠完成重建耶路撒冷城牆的使命。

尼希米渴望完成神呼召與使命的心，是上帝所喜悅的，上帝開路並且成全 (尼希米二1-8)亞達薛西王答應尼希米回耶路撒冷修築城牆，而且允許尼希米另外兩個請求，派軍兵護送尼希米回猶大，並且供給修造城牆的木料。尼希米修建城牆時，雖然遇到仇敵的攻擊、毀謗、甚至生命的危險，上帝施恩的手一直幫助他，讓他有智慧、勇氣、能力面對挑戰，並且完成了使命。

回應與挑戰

世界上成功的人，都是對某個領域內心有火熱。尼希米對上帝有火熱的心，他樂意事奉上帝，樂意承擔使用，活出了有永恆價值與意義的人生。你呢？

尼希米事奉的起點就是禱告。你是否經歷在禱告中被神更新改變？神調整你人生的方向？不一樣的人生。上帝手中有藍圖，我們手中是一片片的拼圖，只有我們順服神，我們手中的拼圖才能一片片拚上，完成神設計的藍圖。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.      邀請弟兄姊妹填寫10-12月的服事表，讓我們甘心樂意、一同承擔教會的服事。

3.    下主日是更生主日，邀請更生團契的洪清照牧師及同工前來分享見證，請以奉獻及禱告關心監獄事工。

4.    為跨文化宣教士的家庭禱告：為那些在跨文化處境中扶養孩子的宣教士父母感謝你，是你賜給他們勇氣，使他們得以信心領受呼召，在異鄉中承受壓力。祝福散居在世界各地的宣教士子女們，深深扎根在天父的關係中，將成長中所面臨的挑戰和機遇化作人生的優勢。

5.    為世界禱告：俄烏持續轟炸、以巴戰火未停，而南海中菲緊張，求主憐憫保護脆弱無助的人、保守協助援救的人道組織人員的平安以及為主所作的工。

6.    為台灣禱告：臺灣在國際社會中的受迫緊縮，而國內對峙紛亂。求主賜下智慧給執政團隊，引領其謙卑為民，在國際間開出新路。

7.    為教會禱告：1)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。2)東寧育英分校的課輔、安德烈食物銀行的關懷，求主祝福這些孩童得以認識基督的愛。3) 教會啟發課程自9/28開始，請為22名新生的學習及服事的同工有智慧力量禱告。

8.      身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、王明鳳、陳香旻。

上週講章摘要                                   2024.9.8

先知訓練學校 (列王記下2:1-12)                王崇儒 傳道

在列王記上19章，上帝給予以利亞任務的時候，其中就包含了要傳承先知的職分，上帝說要讓以利沙 – 接續以利亞。這意味著先知的職分，在上帝的心意裡面，是需要傳承的。以利亞是一位偉大的先知，他救濟貧窮、他為了神的國度站出來，面對敵人，責備國王，禱告了，天就降火、天就降水。以利沙開始作以利亞的助手，跟著以利亞看見王朝的強盛與衰弱，經過了好幾年，到列王記下，以利沙跟在以利亞身邊，他到底學了些甚麼?   看起來，以利亞有一些地方想要去，奇怪的是，他不要以利沙跟隨。但以利沙重複的宣告，他必要緊緊跟隨。他想去的點有三個，第一，伯特利。第二，耶利哥。第三，跨過約旦河到另一邊去。

一、先知的基礎訓練 (v.2、4、6)

　　經文給我們一個最有力的共同點，就是有先知門徒在這兩個城市。這是聖經當中少數出現先知群體的段落。意味著，先知不是那種極端少數的人，先知還有很多未具名的。先知並不是沒有組織沒有架構的，也不是完全單打獨鬥的。看這裡的細節，以利亞和以利沙遇到這些先知，並不像是第一次遇到，他們看起來算是熟悉，以利亞也不像是漫無目的的前往這兩個城市。他似乎是去道別，似乎是去交代一些事情，甚至，我們可以推測，他在上帝說還有七千位未曾與巴利親嘴的先知之後，他集結了一些先知，作為先知群體，作為傳承。這些先知聚集在一起，會做甚麼??

　　先知性的群體，並不是只有以利亞這邊第一次出現，在撒母耳的例子當中，當他告老還鄉之後，他事實上沒有退休每天在家安享晚年，他開設神學院，監管門徒(撒上 19：20) 以利亞之前的撒母耳，就已經有這個先知群體了，這就是先知訓練學校的前身。先知們聚集在一起，受感說話，受感說話，就是靠著聖靈 – 禱告。「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」(以弗所書 6:18)這個禱告，不單純是為自己禱告，而是代禱。我們可以想像，在以利沙跟隨的過程的當中，以利亞不斷的在代禱。這些先知門徒在這些地方，他們的確需要生活，但禱告，成為他們作為先知最日常的部分。

二、以利沙作為學生的特色(v.1-6)

　　我們從以利沙的角度來看，作為先知門徒、先知學生當中最出名的一位，他學習的態度是甚麼? 緊緊地跟 - 不意味著只是跟在旁邊，而是

張開眼睛，仔細去看，有耐心的、緊緊跟隨。不論以利亞怎麼趕以利沙走，以利沙不走，意味著這些年來，他是如此有耐心地跟隨，並且張大眼睛看看以利亞到底有甚麼秘訣，可以做為一位偉大的先知。所以第三個地點是約旦河，他們要過約旦河，在這裡，以利亞拿起外衣，把約旦河的水分開了。

三、以利亞的最終測驗 (v.8-10)

　　這個畫面讓我們想到摩西舉起杖，紅海就分開。約書亞記，當祭司把腳踏入約旦河，約旦河就分開了，乾地露出，讓人可以經過。但更重要的是，在先知訓練的一個過程當中最後的一個關卡，師父以利亞考以利沙的問題是，「你想要甚麼?」在先知的訓練當中，最後一關，讓學生發一個預言，看會不會成真，以利沙跟隨的成果，直到如今，濃縮在最後的這個問題當中。

　　當我們被問這個問題的時候，我們的第一個直覺是甚麼?  以利沙的回答，不要財富、名利、聲望、美色，或者是復活某位他思念的人。他除了禱告、緊緊地跟，之外，還緊緊的抓住祝福。雙倍意為長子的祝福、是繼承者的祝福，他要與聖靈同工、要有聖靈的充滿，他要神的同在。

結論 (v.11-12)

　　以利亞的工作，到此為止，他留下一句話說，要有繼承權、要有上帝的同在，要有聖靈的同在，是困難的。但若以利沙有屬靈的眼光，那就意味著他繼承了以利亞的先知身分。他們走到一半的時候，話講到一半的時候，以利亞的最後一個神蹟，那之前他召喚的火，再一次來到，那火化為火車、火馬，接他回到天上。這是以利亞最後一個神蹟，他沒有經歷一般人的死亡。

　　他的升天，告訴永恆的確存在，他預表著基督升天，也告訴我們，有一天我們會去到那永恆，再也沒有死亡之處。以利亞、這位偉大先知，在新約由施洗約翰繼承，所做的工作是為了耶穌鋪路。在先知學校當中，今天強調了三個重點，1是常常的禱告，2是緊緊地跟3.渴慕神，更甚於渴慕別的。緊緊地跟，跟隨耶穌基督，跟隨他的饒恕、他的受苦，他的死與他的復活。渴慕神，更甚於那些讓你喜歡的事物。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.      邀請弟兄姊妹填寫10-12月的服事表，讓我們甘心樂意、一同承擔教會的服事。

3.      教會啟發課程訂於9/28開始，請為新學期的新生代禱，求神親自揀選引導。

4.      今天主日愛宴後12：30於大堂召開聖誕派對籌備會，邀請同工們參加。

5.    為世界禱告：俄烏持續轟炸、以巴戰火未停，而南海中菲緊張，求主憐憫保護脆弱無助的人、保守協助援救的人道組織人員的平安以及為主所作的工。

6.    為台灣禱告：臺灣在國際社會中的受迫緊縮，而國內對峙紛亂。求主賜下智慧給執政團隊，引領其謙卑為民，在國際間開出新路。

7.    為教會禱告：1)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。2)東寧育英分校的課輔、安德烈食物銀行的關懷，求主祝福這些孩童得以認識基督的愛。3) 各級學校陸續開學，求主帶領學生面對新的學習，也帶領新朋友到我們當中。

8.      肢體交通：1)溫明俊弟兄&蕭佩君姊妹訂於9/14(星期六)下午2：30於屏東浸信會舉行婚禮，邀請大家觀禮祝福。2)身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、王明鳳、陳香旻。

上週講章摘要                                   2024.9.1

萬族都要因你得福？ (創世記十二1-3)           吳俊德 傳道

耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」(創世記十二1-3)

1. 往上帝指示你的地去

2. 上帝使你成為大國（地土、後裔）

3. 上帝賜福與你（你的名為大）

你也賜福與人（你成為祝福）

4. 別人祝福你，上帝賜福他

別人咒詛你，上帝咒詛他

5. 萬族（萬國）都要因你得福

　　上帝對亞伯蘭說要「去」，但沒有對亞伯蘭指示要往哪裡去。亞伯蘭沒有反對，相對應有幾個例子，摩西說自己拙口笨舌、先知耶利米說自己太年輕、亞伯拉罕聽到話之後，就出發了。亞伯蘭出發時，是帶著家族產業，就出發了。上帝告訴亞伯蘭，你若出發，就可以得到如此應許 - 大國、成為祝福，是活著的祝福。而萬國萬族，都會因為亞伯蘭出去，而得到祝福。並非所有人都要成為宣教士出國，上帝給不同的人有不一樣的職事。

　　我們家於2022年的2月，按著上帝的指示去到柬埔寨。在我們出發以前，我去過柬埔寨三天，但我們認為這是上帝的指示，我們全家就去了。去到金邊，與台灣氣候完全不同。第一個我們遇到了水災，接著遇到各種災難，如: 旱災、瘟疫、黑暗、蚊災、蝨災、孤獨、遭搶、憂鬱之災。其實，所有的宣教士都會遇到差不多的狀況，會遇到很多困難。沒有朋友、語言不通、要學習語言，要從社會邊緣人開始。

　　我們按著上帝的吩咐，離開台灣，但我們一度覺得自己不像是活著的祝福，我不知道要怎麼辦，我只能寫代禱信，我甚至懷疑，自己是一個帶來災禍的人，沒辦法帶來任何的祝福。

亞伯蘭出發之後，上帝並沒有拋棄亞伯蘭，上帝跟著亞伯蘭去了。對我們家也是如此，災難不代表上帝不在這裡，上帝與我們同去。當我還

不太會講柬埔寨話時，我就有跟小孩比手畫腳，讓小孩理解有一位神叫做，而且愛他，在語言不通的狀態，小孩可以畫出耶穌的畫像，來表達他的理解，讓我們確信上帝的同在。

　　有個在柬埔寨認識的鄰居，在我們回台灣之前的一次機會，跟我們說他想做基督徒，原因是因為他看基督徒，覺得基督徒很好。另一位鄰居也覺得我們很好，所有人都知道我們是基督徒，因為門口掛的是十字架，而非神龕。他們說我們好的地方是因為…從來沒有聽到我們家吵架；因為當地隔音很差，所以只要大聲吵架，馬路上就聽的到。他們覺得我們很好，我們也是感謝上帝。

　　在語言裝備之後，我們能與當地小朋友講得救見證，小朋友聽懂我們信耶穌之後就不去廟裏面拜拜了。柬埔寨有五分之一的人口在15歲以下，每個家庭生5個孩子是常態，他們很多都在乞討、無法上學、但需要生活。

　　我們教中文，我們希望他們學會中文、英文，對貧困的孩子的未來有幫助。我們沒辦法解決他們所有的生活問題，只能盡量的協助他們教育。我們期待當地可以有一個敬拜團，每個主日我們會到鄉下，帶著孩子做兒童崇拜，講聖經故事，我們希望十年後，當地可以有正式的教會。

因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。我要使這餘剩的民享受這一切的福。(撒迦利亞書8:12)

　　當以色列人被擄時，上帝的應許是，你在外國，也會得到上帝的賜福。我覺得上帝也在柬埔寨賜福給我們。記號是，我們房東的芒果樹，十幾年，從沒有結果芒果。在今年六月，這個不結果子的芒果樹，結出了芒果。房東說基督徒不一樣，上帝仍然與我們同在，並且祝福我們。祝福不是五子登科，最大的福是認識耶穌基督。保羅說，相較耶穌基督，其他的事情都是糞土。我們蒙福，我們開始讓鄰居認識耶穌，我們期待會有人受洗。

　　你可以相信，你所在的地方，只要你活著，他們知道你是基督徒，那個地方也會因為你而蒙福，萬族，都會因為你，因為你按照上帝的指示而活，當地會因為你而蒙福。不代表你不會遇到災難，但身邊的人會因為你而蒙福，因為他可以開始認識主。台灣的宣教士很少，大約2500位基督徒有一位宣教士。也許上帝在等你尋求祂的心意，同時，有更多的基督徒，要在你所在的地方，活出見證，帶來祝福。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.      感謝主帶領在柬埔寨金邊的宣教士吳俊德傳道分享信息，願上帝賜福吳傳道全家在金邊的服事、生活。

3.      今天主日(9/1)崇拜後在喜樂教室，召開九月份定期執事會，請執事準時參加。

4.      邀請弟兄姊妹填寫10-12月的服事表，讓我們甘心樂意、一同承擔教會的服事。

5.    為世界禱告：為陷於戰亂的俄烏、中東、緬甸等地持續禱告，祈求掌權的父神讓公義行在這地，受苦的人民，生命有盼望、得到平安，並祈禱和平早日降臨。

6.      為台灣禱告：執政團隊有公義、憐憫、謙卑治理國家，台灣百姓歸向基督。

7.    為教會禱告：1)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。2)東寧育英分校的課輔、安德烈食物銀行的關懷，求主祝福這些孩童、家長成為福音的好土。3) 各級學校陸續開學，求主帶領每個兒童及青少年面對新的學習，也帶領大學生來到我們當中。

8.      肢體交通：1)韋力夫弟兄將於中華福音神學院造就裝備，10月份開始在教會實習兩個學期，請為他的學習有智慧禱告2)身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、王明鳳、陳香旻。

上週講章摘要                         2024.8.18

成功與價值     王上21:17-29        王崇儒傳道

國王亞哈是與先知以利亞相對應的人物，列王記上第18章，亞哈在大饑荒時出場，可以看見他是願意出門去勘災解決問題的王；他見了以利亞，聽從先知以利亞的吩咐，招聚以色列眾人和巴力的先知們都上迦密山。雖然從結果來說，亞哈是壞王，但我們依舊可以從亞哈的記載當中，看到亞哈經歷了些甚麼神蹟、憐憫，以至於我們能夠更認識神。

一、          亞哈的戰功 (列王記上20章)

第20章敘述了亞哈的功績。當時在以色列北邊的一個國家亞蘭，跟以色列並不算是很友好，是在所羅門晚年，神興起的敵對國家。(王上 20：1–6) 亞蘭在這時候並不算非常強勢，但是在這裡，亞蘭王使用外交的力量，找了32王結盟，一同反對以色列。亞蘭王藉著強大結盟，向以色列開出不平等條件，亞哈王低聲下氣地接受。但32王聯盟變本加厲的要求更多，亞哈第二次反對。亞哈說: 「才頂盔貫甲的…」意思為「備戰是一回事，打臝卻是另外一回事。」七十士譯本將這句諺語用希臘文直譯作「別不自量力了! 」雙方就此宣戰。(王上 20：9–12)

亞蘭王的部隊，推估至少有十萬步兵。對方軍兵來襲，此時亞哈又遇到一位先知。先知說耶和華神會自證祂是神，亞哈聽從，就找了符合先知條件的戰士，總共232位，再加上7000位這並非主力的部隊掩護，(王上 20：13–15)  232人打頭陣，打敗並嚇跑了亞蘭王以及聯軍。(王上 20：19–22) 隔年，亞蘭王捲土重來，這次他們改變作戰地點，敵軍流傳著一個概念認為耶和華神是山神，在平原就沒辦法打戰了。(王上 20：23–25) 先知再次來，說耶和華神會讓他們知道，真神是不只是山神，在平原也是神。王上 20：28.

他們對陣七天，第七天，以色列人殺十萬亞蘭人、追殺到亞佛這個城市，城牆倒塌，又壓死兩萬七千人。亞蘭王便哈達，表達求和，希望以色列王亞哈不要殺他。他開條件說會將過去掠奪的地還給亞哈，讓亞哈可以在大馬士革做一個街市 - 貿易保護區。(王上 20：29–30)與亞蘭交好，亞蘭也可以成為旁邊的亞述帝國的緩衝國家。

但先知再出現，用一齣行動劇來到亞哈面前，並責備亞哈沒有趕盡殺絕。對於當代人來說，這場戰役是屬於聖戰，約定成俗是不能留下對方活口的，(申命記7章等)。要注意的聖經沒寫能做、不能做的事情很多，有很多細節，該與不該，良心要告訴我們。這段記載中，我們可以看到神的性情:

1.       耶和華神會使用神蹟，來顯出祂是神 (主要目的顯出神的榮耀)

2.       因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少，也不是用刀用槍。(撒母耳記上 14:6；17:47)

3.       耶和華神在意細節，特別是祂曾吩咐過的話

　　亞哈聽到先知說他會死，相對於西西家王痛哭悔改，亞哈則悶悶不樂。亞哈大敗亞蘭王便哈達兩次，穩定了以色列北邊的勢力、在外交、政治、經濟、文化、都有建樹。這個國王亞哈，表面上來看，似乎是個成功的國王。

二、          亞哈的錯誤與上帝的憐憫

有別於20章，21章記錄著亞哈的宮廷當中，發生的一件小事。亞哈很想要一塊地，可能會覺得奇怪，拿伯先生就把地跟國王交易就好了。拿伯他遵守的律法(利 25：34)，因為繼承的土地很可能是利未支派所傳承下來的。從世界的角度來說，拿伯可以賣掉地，從此以後過著高枕無憂的生活。但拿伯卻說: 「萬不敢…。」他知道神的話，祝福與咒詛寫得那麼清楚，他敬畏神、萬不敢，也不能違抗。亞哈王在這裡也悶悶不樂，因拿伯說的沒錯。亞哈作為國王，他擁有很多，獨獨缺了一樣，就是那一塊漂亮的，想要拿來當作後花園的地。

耶洗別發現此事，就擅以亞哈的名義，發動大規模禁食。大規模禁食，通常是國難來臨的時刻，以斯帖王后發動禁食，就是因為以色列人即將被滅族。諷刺的是，耶洗別發動最屬靈嚴肅的禁食，卻是為了國王個人的悶悶不樂。同時，耶洗別以亞哈的名義，讓拿伯慘遭石頭打死。拿伯死不得其所，拿伯傻傻的敬畏神、信聖經、遵行律法，換來慘死，亞哈則開心的去拿他祖宗傳承的地。(王上 21：15–16)

　　以利亞沉寂多時，再度出場。這次一出場，又直接去找國王。其實國王和王后，本來在追殺以利亞，以利亞竟自己送上門來。以利亞直接對王發出咒詛。這樣直接的咒詛，即使是在先知的口中，都是很少出現的。他說亞哈會因為邪惡而被咒詛，導致整個家族毀滅。在25-26節，聖經中的旁白甚至對亞哈做出了一個極低的評價，因為他信從偶像，做了可憎惡的事情。

　　有些明明知道不可以做的事情，但卻有個引誘，導致我們去做了。可能我們覺得沒有關係，反正大家都這樣做…沒那麼嚴重；要小心讓我們悶悶不樂的事，亞哈的犯罪跟他的悶悶不樂有相關。甚麼是我們很想要得到的? 要小心，國王大衛的犯罪，跟他想要的美人有關。亞哈聽到以利亞發出的審判，嚇到。這次，他悔改。即便亞哈如此頑梗，他悔改的心，上帝看見，也再一次給予機會。至少，延遲了對亞哈的審判。亞哈最後的悔改並不徹底，只聽假先知的話，最後莫名的戰死沙場，也應驗了以利亞的預言，耶洗別的死，也應驗了以利亞的預言，亞哈的兒子約蘭的身上，也藉著耶戶，應驗了以利亞的預言。

結論

不論是南國希西家王、北國以色列王亞哈，甚至是大衛王的故事，都給我們一個安慰，就是只要我們真心悔改，有哀傷痛悔的心，上帝是憐憫的，必定給予人一條出路，上帝不會趕盡殺絕。上帝其實沒那麼喜歡賜死，他不是要人死，而是要人回轉，離開犯罪，離開拜偶像，離開謊言與欺騙和惡行。同時，也給我們一些警戒，大衛在犯罪之後很快地就會意識到自己犯罪，對罪敏感，懂得修正，悔改。這意味著我們犯罪，要有自我意識、不在道德上犯罪，要給自己設下一個道德原則標準。亞哈經歷神蹟，理當要知道耶和華是神，但反而是拿伯，沒有經歷轟轟烈烈的神蹟，卻單純的想要遵守他的話。我們經歷上帝的救恩，理當知道要遵守他的話。

輝煌的建築如所羅門聖殿、亞哈的象牙宮，都已都消失。留下來的是大衛的憂傷痛悔、所羅門老邁時對人生的感慨、亞哈的迷信，和希西家沒有堅持到底的悔改。我們看到了歷史上屬物質的成功，今天都消失了；屬靈的價值，卻留存下來。耶斯列谷的景色依舊，拿伯的聲音似乎還在迴盪，拿伯說: 「我敬畏神、萬不敢….不敢違抗神的吩咐。」亞伯無辜的血依舊說話，但這些冤屈，都在基督十字架的冤屈之下得到平復。若我們沒有從遠處望見那永恆的城。我們就享受宴樂、放縱情慾吧。但從永恆的角度來說，對於一件關乎個人的小事，若可以像拿伯說: 「我敬畏神，萬不敢….」這價值將遠超越君王的成就。

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.      今天舉行執事就任式，求主加添智慧力量給唐誌鴻、詹素娥兩位新任執事。求主紀念今年卸任的劉雪萍、胡文雄執事，上帝親自賜福他們的家。

3.      第二學期申請助學金通過有三位：洪羿羚、李宜珊、孟思樂。每人頒發助學金6千元。

4.      下主日(9/1)崇拜後將召開九月份定期執事會，請執事預備心參加。

5.      本週六團契及主日邀請在柬埔寨金邊的宣教士吳俊德傳道分享信息，請為講員代禱。

6.     為世界禱告：1)為持續進行的加薩走廊停火談判禱告，懇求上主賞賜和平，憐憫施恩受苦哀求的百姓。2)全球有許多國家在2024總統改選，求主親自掌權。

7.      為台灣禱告：求主改變台灣的網路酸民文化，光照那些冷漠殘酷的心，使台灣百姓活在信心、盼望與愛中。

8.      為教會禱告：1)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。2)社區兒童的服事，除了東寧育英分校的課輔、安德烈食物銀行的關懷，求主引領教會如何帶領兒童接受福音。3)各級學校即將開學，求主帶領啟發課程的籌備。

9.      身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、王明鳳、陳香旻。

上週講章摘要                         2024.8.18

成功與價值     王上21:17-29        王崇儒傳道

國王亞哈是與先知以利亞相對應的人物，列王記上第18章，亞哈在大饑荒時出場，可以看見他是願意出門去勘災解決問題的王；他見了以利亞，聽從先知以利亞的吩咐，招聚以色列眾人和巴力的先知們都上迦密山。雖然從結果來說，亞哈是壞王，但我們依舊可以從亞哈的記載當中，看到亞哈經歷了些甚麼神蹟、憐憫，以至於我們能夠更認識神。

一、          亞哈的戰功 (列王記上20章)

第20章敘述了亞哈的功績。當時在以色列北邊的一個國家亞蘭，跟以色列並不算是很友好，是在所羅門晚年，神興起的敵對國家。(王上 20：1–6) 亞蘭在這時候並不算非常強勢，但是在這裡，亞蘭王使用外交的力量，找了32王結盟，一同反對以色列。亞蘭王藉著強大結盟，向以色列開出不平等條件，亞哈王低聲下氣地接受。但32王聯盟變本加厲的要求更多，亞哈第二次反對。亞哈說: 「才頂盔貫甲的…」意思為「備戰是一回事，打臝卻是另外一回事。」七十士譯本將這句諺語用希臘文直譯作「別不自量力了! 」雙方就此宣戰。(王上 20：9–12)

亞蘭王的部隊，推估至少有十萬步兵。對方軍兵來襲，此時亞哈又遇到一位先知。先知說耶和華神會自證祂是神，亞哈聽從，就找了符合先知條件的戰士，總共232位，再加上7000位這並非主力的部隊掩護，(王上 20：13–15)  232人打頭陣，打敗並嚇跑了亞蘭王以及聯軍。(王上 20：19–22) 隔年，亞蘭王捲土重來，這次他們改變作戰地點，敵軍流傳著一個概念認為耶和華神是山神，在平原就沒辦法打戰了。(王上 20：23–25) 先知再次來，說耶和華神會讓他們知道，真神是不只是山神，在平原也是神。王上 20：28.

他們對陣七天，第七天，以色列人殺十萬亞蘭人、追殺到亞佛這個城市，城牆倒塌，又壓死兩萬七千人。亞蘭王便哈達，表達求和，希望以色列王亞哈不要殺他。他開條件說會將過去掠奪的地還給亞哈，讓亞哈可以在大馬士革做一個街市 - 貿易保護區。(王上 20：29–30)與亞蘭交好，亞蘭也可以成為旁邊的亞述帝國的緩衝國家。

但先知再出現，用一齣行動劇來到亞哈面前，並責備亞哈沒有趕盡殺絕。對於當代人來說，這場戰役是屬於聖戰，約定成俗是不能留下對方活口的，(申命記7章等)。要注意的聖經沒寫能做、不能做的事情很多，有很多細節，該與不該，良心要告訴我們。這段記載中，我們可以看到神的性情:

1.       耶和華神會使用神蹟，來顯出祂是神 (主要目的顯出神的榮耀)

2.       因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少，也不是用刀用槍。(撒母耳記上 14:6；17:47)

3.       耶和華神在意細節，特別是祂曾吩咐過的話

　　亞哈聽到先知說他會死，相對於西西家王痛哭悔改，亞哈則悶悶不樂。亞哈大敗亞蘭王便哈達兩次，穩定了以色列北邊的勢力、在外交、政治、經濟、文化、都有建樹。這個國王亞哈，表面上來看，似乎是個成功的國王。

二、          亞哈的錯誤與上帝的憐憫

有別於20章，21章記錄著亞哈的宮廷當中，發生的一件小事。亞哈很想要一塊地，可能會覺得奇怪，拿伯先生就把地跟國王交易就好了。拿伯他遵守的律法(利 25：34)，因為繼承的土地很可能是利未支派所傳承下來的。從世界的角度來說，拿伯可以賣掉地，從此以後過著高枕無憂的生活。但拿伯卻說: 「萬不敢…。」他知道神的話，祝福與咒詛寫得那麼清楚，他敬畏神、萬不敢，也不能違抗。亞哈王在這裡也悶悶不樂，因拿伯說的沒錯。亞哈作為國王，他擁有很多，獨獨缺了一樣，就是那一塊漂亮的，想要拿來當作後花園的地。

耶洗別發現此事，就擅以亞哈的名義，發動大規模禁食。大規模禁食，通常是國難來臨的時刻，以斯帖王后發動禁食，就是因為以色列人即將被滅族。諷刺的是，耶洗別發動最屬靈嚴肅的禁食，卻是為了國王個人的悶悶不樂。同時，耶洗別以亞哈的名義，讓拿伯慘遭石頭打死。拿伯死不得其所，拿伯傻傻的敬畏神、信聖經、遵行律法，換來慘死，亞哈則開心的去拿他祖宗傳承的地。(王上 21：15–16)

　　以利亞沉寂多時，再度出場。這次一出場，又直接去找國王。其實國王和王后，本來在追殺以利亞，以利亞竟自己送上門來。以利亞直接對王發出咒詛。這樣直接的咒詛，即使是在先知的口中，都是很少出現的。他說亞哈會因為邪惡而被咒詛，導致整個家族毀滅。在25-26節，聖經中的旁白甚至對亞哈做出了一個極低的評價，因為他信從偶像，做了可憎惡的事情。

　　有些明明知道不可以做的事情，但卻有個引誘，導致我們去做了。可能我們覺得沒有關係，反正大家都這樣做…沒那麼嚴重；要小心讓我們悶悶不樂的事，亞哈的犯罪跟他的悶悶不樂有相關。甚麼是我們很想要得到的? 要小心，國王大衛的犯罪，跟他想要的美人有關。亞哈聽到以利亞發出的審判，嚇到。這次，他悔改。即便亞哈如此頑梗，他悔改的心，上帝看見，也再一次給予機會。至少，延遲了對亞哈的審判。亞哈最後的悔改並不徹底，只聽假先知的話，最後莫名的戰死沙場，也應驗了以利亞的預言，耶洗別的死，也應驗了以利亞的預言，亞哈的兒子約蘭的身上，也藉著耶戶，應驗了以利亞的預言。

結論

不論是南國希西家王、北國以色列王亞哈，甚至是大衛王的故事，都給我們一個安慰，就是只要我們真心悔改，有哀傷痛悔的心，上帝是憐憫的，必定給予人一條出路，上帝不會趕盡殺絕。上帝其實沒那麼喜歡賜死，他不是要人死，而是要人回轉，離開犯罪，離開拜偶像，離開謊言與欺騙和惡行。同時，也給我們一些警戒，大衛在犯罪之後很快地就會意識到自己犯罪，對罪敏感，懂得修正，悔改。這意味著我們犯罪，要有自我意識、不在道德上犯罪，要給自己設下一個道德原則標準。亞哈經歷神蹟，理當要知道耶和華是神，但反而是拿伯，沒有經歷轟轟烈烈的神蹟，卻單純的想要遵守他的話。我們經歷上帝的救恩，理當知道要遵守他的話。

輝煌的建築如所羅門聖殿、亞哈的象牙宮，都已都消失。留下來的是大衛的憂傷痛悔、所羅門老邁時對人生的感慨、亞哈的迷信，和希西家沒有堅持到底的悔改。我們看到了歷史上屬物質的成功，今天都消失了；屬靈的價值，卻留存下來。耶斯列谷的景色依舊，拿伯的聲音似乎還在迴盪，拿伯說: 「我敬畏神、萬不敢….不敢違抗神的吩咐。」亞伯無辜的血依舊說話，但這些冤屈，都在基督十字架的冤屈之下得到平復。若我們沒有從遠處望見那永恆的城。我們就享受宴樂、放縱情慾吧。但從永恆的角度來說，對於一件關乎個人的小事，若可以像拿伯說: 「我敬畏神，萬不敢….」這價值將遠超越君王的成就。

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.      下主日(8/25)將舉行新任執事(唐誌鴻、詹素娥)的就任式，求聖靈加添智慧力量。

3.      9/1主日崇拜後將召開九月份定期執事會，請執事預備心參加

4.     內埔長老教會在下週五(8/23)19：00-21：30、週六(8/24) 早上9-12；下午 13：30-16：30劉清虔牧師的雅歌書研經，歡迎自由參加。

5.     為世界禱告：為全球難民禱告。聯合國統計，因戰爭、衝突迫害而被迫逃離家園的難民，已創下1.2億人新高，他們在醫療衛生、教育、人權等方面都遭遇困難處境。祈求上主憐憫，使難民的需要得到供應，製造難民的禍源也被止息。

6.      為台灣禱告：許多社區、公司行號都因害怕陰間的權勢而聚集集體普渡，求主憐憫這地百姓，赦免我們不認識真神，敬拜鬼神；賜下認識耶和華是真神的智慧在我們的國家，使我們的百姓能回轉向神，帶領子孫，世代敬拜賜平安的真神。

7.      為教會禱告：1)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。2)社區兒童的服事，除了東寧育英分校的課輔、安德烈食物銀行的關懷，求主引領教會如何帶領兒童接受福音。3)為暑假青年團契的信仰栽培課程，幫助信仰扎根，可以迎接九月份大學開學的挑戰。

8.      身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、王明鳳、陳香旻。

上週講章摘要                         2024.8.11

危機與轉機(二)   王下20：1-11        高淑珠牧師

希西家是南國第十三位王，他的父親亞哈斯是南國很糟糕的王，希西家被評價為猶大國最好的王，他帶來猶大宗教的復興，他也盡心盡意事奉神，神使他無論往何處去都亨通(王下18：3-7)。神兒女的亨通不是沒有危機，而是危機中有神的同在。希西家前兩次危機是面對亞述的威脅，第一次他沒有禱告，沒有靠神，想要用金錢解決問題(王下18：13-16)。第二次他知道錢無法解決，唯有靠神，禱告經歷了神擊殺十八萬五千亞述軍隊，讓猶大得到拯救(王下19：35)。

今天的經文是希西家面對的第三個危機。這可能同時發生在亞述帝國圍困的時候，他面對很大的壓力，身上某個部位長毒瘡。神差遣先知以賽亞告訴他會死(王下20：1) 。希西家的危機如何解除呢？

一、真誠的禱告(vv.2-3)

希西家禱告，從他的動作、內心態度到情緒，都是真誠向神禱告。

1.單單仰望神(v.2)：面對自己即將死亡的信息，希西家的第一個反應是轉臉朝牆，禱告耶和華…。轉臉朝牆就是單單仰望神。既然是上帝說他要死，那麼只有找上帝才有用，只有找上帝才有路可走。「人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。」（耶哀3：26）。

2. 求神紀念他的虔誠（v.3）：他的禱告求神紀念他的內心是完全專一，誠實正直。重建聖城城牆的尼希米，在他的靈性日記，常常求神紀念他所做的，施恩給他(尼5：19)。神確實特別紀念那些專一跟隨、內心誠實的人。神說：「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。」（民14：24）。

3. 向神哭泣的禱告(v.3)：「希西家就痛哭了。」聖經記載中可看出他得絕症時是39歲，且並無子嗣，所以他若是死了，就沒有後代接任國王，而他還有很多事情要做，他在上帝面前痛哭。主耶穌載客西馬尼園也大聲哀哭，流淚禱告（來5：7）。雅各在雅博渡口的經歷也一樣(何12：4)。神兒女的眼淚、不自私的禱告，可以融化神的心。

二、憐憫的恩典(vv.4-11)

聽見希西家的禱告，神的憐憫改變心意，立即回應希西家的禱告，危機解除。

1.上帝聽見哭聲(v.5b)：上帝愛祂的兒女，留心我們所遭遇的，祂會聽見我們禱告及哭聲。出埃及的救贖就是神聽見以色列的哭聲，看見受壓迫的苦情（出3：7）。神也聽見夏甲的絕望的哭聲，發動憐憫的心(創21：15-19)。

2.上帝應允禱告(vv.5b-6a)：1)上帝應許三天之後他的身體就可以恢復健康，可以上耶和華的殿獻上感恩。2)上帝還應許要加添十五年的壽命。3)上帝還要救他和國家脫離亞述王的手。所以上帝給他的恩典比他求的還多，超越他能想像的。「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前2：9）。

3.上帝醫治的方法(v.7)：上帝說好就會好，但上帝竟然要希西嘉貼無花果餅，那是中東地區常用的藥膏。重點在於神的醫治介入，無花果藥膏是神所使用的象徵之物；上帝如此說，希西家王就順從照做。神直接醫治我領受恩典，神也會藉著醫藥醫生施行醫治，不要將醫生和禱告當作互相敵對的。以利沙如何醫治乃縵？到約旦河沐浴七次。主耶穌有一次用口水和著泥巴抹在瞎子的眼皮上，要瞎子去希西家王挖掘的西羅亞池裡洗一洗，那個瞎子照做了，就看見了（約9：6-7）。上帝的方法都不一樣，重點是他的憐憫，是他醫治的權柄。

4.上帝醫治的兆頭(vv.8-11)：希西家要求神給他三天上聖殿的兆頭，以賽亞先知說：「外頭不是有亞哈斯的日晷，你要它往前移動十度或是往後移動十度？」。十度差不多是40分的時差。希西家說日影往前移動10度容易(正常)，向後退10度難(違反自然自序)。以賽亞就禱告，後來太陽照日晷的影子就往後移動十度，顯示神的作為。

我們有時候信心不足，也會向神要證據。士師記的基甸，一下子要羊毛乾，一下子要羊毛濕，上帝為了增加信心也會應允我們。若存著不信的惡心，想要試探神，耶穌不給他們（馬可福音8：11）。

結論：危機與轉機的番外篇~看不見的危機最危險 (王下20：12-21)

生病可以禱告得痊癒。只是既然向上帝多要了一些時間，你怎麼使用這些時間？你怎麼預備自己？(以賽亞38：9-22)他上聖殿獻上感恩的禱告，應允一生事奉神。但是他在接著的15年，沒有好好預備自己的生命。當巴比倫的使節團來拜訪，希西家沒有禱告，沒有尋求神的心意，沒有歸榮耀給神；他急於和巴比倫聯盟抵擋亞述，他想要展示自己國家的財力，將自己家中一切好東西都給巴比倫使節看。後來。以賽亞宣告這個還在遠處的危機，卻是讓這國家滅亡的信息，巴比倫將會吞滅猶大。所以看不見危機的時候是最危險的。為什麼看不見危機？通常是驕傲。求神使我們蒙恩之後，記得要謙卑仰望神。 

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.      本週六(8/17)下午4:00舉行同工聯席會，討論下學期事工，請相關同工預備心參加。

3. 為聯合差傳事工促進會禱告：1)10/14-19將在新竹靈糧堂舉辦宣教靜態展和博覽日，保守籌備過程順利，弟兄姊妹踴躍參加2)求主賜給宣教日引的編輯團隊有神所賜的創意和智慧，企劃新穎有趣的內容和題材，讓讀者們以不同的角度認識未得之民。

4. 為世界禱告：中東局勢緊張，懇求主施恩憐憫，賞賜給各國領袖智慧與仁慈的心，讓加薩戰事止息，不再開啟新戰端。

5. 為台灣禱告：1)國際政經動盪，懇求主賞賜智慧與能力，讓執政團隊心存敬神愛民的心，帶領台灣穩健前進。2)農曆七月，各類媒體、廣告因商機，而宣傳鬼月的影響力。求神讓台灣百姓轉向主，得著耶穌同在的平安月。

6.      為教會禱告：1)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。2)社區兒童的服事，求主引領教會合適的方向。3)為暑假青年團契的信仰栽培課程，幫助信仰扎根，可以迎接九月份大學開學的挑戰。

7.      肢體交通：1)溫明俊弟兄&蕭佩君姊妹訂於9/14(星期六)下午2：30於屏東浸信會舉行婚禮，要參加者請至招待桌登記，8/11截止登記。2)身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦泠、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、王明鳳、陳香旻。

危機與轉機  (列王記下7：1-11)                高淑珠牧師

列王記下6：24-33記載以色列國的首都撒瑪利亞被亞蘭大軍圍城的軍事危機及飢荒的危機。聖經描述了整個飢荒的可怕，包括平時以色列不會吃的肉或食物，驢頭、鴿子糞、另一個翻譯是豆莢，都賣很貴的價格。當以色列王在城牆上視察戰況，有個婦人呼叫，求王幫助。國王一問之下才知道在他們當中竟然發生慘無人道的吃人事件。以色列如何在危機中經歷轉機呢？

一、信心與危機

信心的英雄：出埃及記十五章 摩西面對紅海及法老追兵，他以對神的堅定的信心轉變化危機為神蹟。列王記下19章，希西家王面對亞述帝國圍困及羞辱，信心的禱告，經歷神親自擊殺亞述十八萬軍隊，危機得到解除。歷代志下20章，約沙法王以讚美大能經歷神親自為他們爭戰。這些信心英雄的信心，經歷神蹟，危機解除。

信心邊緣遊走的人：雖然上帝一再的派先知以利沙幫助以色列王解圍，但是當遇到困難的時候，以色列王對神及先知充滿了抱怨 (王下6：27)，但他身穿麻衣表示禁食禱告(王下六30）。他將國家困境的責任怪在以利沙身上，想殺以利沙(王下6：31)；最後抱怨災禍從神來，我何必仰望耶和華(王下6：33)。當有人報好信息、危機解除，如同以利沙預言的，但他完全沒有把先知的話聽進去、信進去，因此懷疑有詐(王下7：12 )。以色列王他代表著在信與不信邊緣遊走的人，上帝還是幫助他們解除危機。

二、神的應許是改變的關鍵(v.1)

以利沙是個洞察先機，對神有信心的人。面對眼前的困境，全國上下，不論是王或王的軍長，都不抱一絲期望。然而以利沙坐在屋內，但他等候神。神就將祂的心意啟示以利沙。以利沙說：「你們要聽耶和華的話！」這句是不能隨便講的，神要讓這件事發生，而且啟示給了以利沙，以利沙才能講。

以利沙說出盼望與安慰的信息。耶和華如此說：明天約到這個時候…物價將會降下來，因為在神「沒有難成的事」（耶利米書三十二17）。美國總統候選人川普的話可以影響世界，更何況上帝說的話，他說有就有，命立就立。

上帝沒有說怎麼做到的，但是上帝宣告了結果，這個預言其實很難叫人置信的，但神卻讓以利沙對百姓說出這樣安慰的話、盼望的話。因此，讓我們在不可能的時候相信神的話，成為我們的力量與盼望。

三、神的應許奇妙的成就(vv.3-11)

神的應許如何來成就呢？1)上帝的聲音驚動亞蘭軍隊：「因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音；他們就彼此說：『這必是以色列王賄買赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們。』所以，在黃昏的時候，他們起來逃跑，撇下帳棚、馬、驢，營盤照舊，只顧逃命。」（七6-7）。2)神使用四個長大痲瘋的人(七3-5，8-11)。這幾個痲瘋病人，他們對神的救贖計畫一無所知，卻成為最先經歷神應許的人，以及去報好信息的人。

我們生命中有些問題的解決，其實真的也不是我們有多大的信心，或是我們多麼的好，而是上帝的恩典。「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」（羅八32）。但願我們從基督的救恩，更認識神的憐憫，認識神的美善，認識神沒有難成的事。

四、輕看神應許的懲罰(vv.2，17)

軍長代表不信的人。攙扶王的軍長，是王信任也是倚靠的人。他不信神可以做到，他藐視的說「即便」，神打開天上的窗戶，也無法有足夠的糧食，解決這個危機。意思是說即使耶和華再有能力，也不能解決饑荒這問題，因為他只相信他雙眼所看到的。他不能相信單靠先知所說的一句話：「耶和華如此說」便能解決此危機。

神審判不信的人。我們的信心都是小的，我們的信心都是軟弱的，聽到這麼大的神蹟很快就會來到，真的也不容易相信；神不會因此就懲罰我們。但如果一個人經歷了許多神蹟，還是說出不信的話，輕看神的能力及先知的預言呢？以利沙說：『你必親眼看見，卻不得吃。』。我們期待對神的工作親眼看見，親身經歷。但這個軍長親眼看見神蹟發生，卻無法經歷神的恩典，他被踐踏、死了。整本聖經充滿了上帝對我們說的話還有應許。讓我們相信，並且遵守上帝的話。

結論：

掉在枯井的驢子，驢子靠自己的冷靜救了自己一命。在我們的生活中，有時候靠自己經驗、理性、智慧，有時也會解除危機。

今天的經文，神告訴我們人的經驗、理性、智慧是有限的，我們使用這些之外，不要忘記要信靠神的話，要禱告，將一切帶到神面前。神必在所定的時間，用我們沒有想過的辦法，讓我們的危機有了轉機。因為祂是全能的神，祂是憐憫人的神，祂是良善的神，祂是慈愛的天父。

消息與代禱 1. 歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中 領受恩典。 2. 今天是教會的父親節主日，教會預備一份精美實用的禮物致贈每個 父親(含40歲以上及已婚的弟兄)。今天青年小組各預備一道菜，歡 迎大家留下來享用。 3. 為聯合差傳事工促進會禱告：1)10/14-19將在新竹靈糧堂舉辦宣教靜態 展和博覽日，保守籌備過程順利，弟兄姊妹月參加2)求主賜給宣教日 引的編輯團隊有神所賜的創意和智慧，企劃新穎有趣的內容和題材， 讓讀者們以不同的角度認識未得之民。 4. 為巴黎奧運禱告：祈求天父祝福這項運動盛會，在追求卓越之外，還 能回歸“尊重、友誼”的奧林匹克精神，成為世界解決衝突、恢復和 諧、休止戰爭的契機。 5. 為台灣禱告：凱米颱風帶來豪雨重創中南部，造成農業損失及土石 流、公路崩塌。祈求上主憐憫，保守救災資源用在需要之處，協助 受災民眾生活早日恢復常軌。 6. 為教會禱告：1)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺 福音。2)社區兒童的服事，求主引領教會合適的方向。3)為暑假 青年團契的信仰栽培課程，幫助信仰扎根，可以迎接九月份大學 開學的挑戰。 7. 肢體交通：1)溫明俊弟兄&蕭佩君姊妹訂於9/14(星期六)下午2： 30於屏東浸信會舉行婚禮，要參加者請至招待桌登記，8/11截止 登記。2)身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、 盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯 梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、王明鳳。 

上週講章摘要                                  2024.7.28

在特效之外的上帝(列王記上19：1-13)          王崇儒 傳道

在列王記17-18章當中，我們看見以利亞很精彩的演出，他面對450個巴力的先知，豪不畏懼，甚至嘲諷巴力的先知。神人，禱告了火就降下，禱告了水就降下；超越了氣象局，也超越了國王的權力，甚至軍隊百姓聽了他的話，把巴力的先知全部殺掉。以利亞贏得了一場戰役，是一場屬靈的戰役，這先知應要苦盡甘來。他努力了許久，終於好像熬出頭，所有的事情都順利，卻突然發生一個大逆轉，接著跌到了谷底，一切，似乎再也沒有轉圜的餘地。我們跟以利亞到谷底走一回，盼望正在谷底的人，獲取從神而來的盼望。

一、          意料之外的敵人 (v.1-2)

正常來說，耶洗別從亞哈口中聽到了以利亞的戰績，應該要怕得要命。正常來說，她應該要差人告訴以利亞說: 「明日在這個時候，我們全國要一起唱詩歌讚美神。」以利亞高高興興地帶領全國百姓敬拜真神耶和華上帝。

意料之外的是，耶洗別的信仰很堅定，甚至超越以利亞的堅定。說實在的，很多異教徒的信仰，可能比某些基督徒還要來的更加堅定，這也是事實。耶洗別原文的意思是 – 讚美巴力 (我願嫁給巴力)，以利亞原文的意思是 – 我神是耶和華。當以利亞宣告他的神是耶和華，耶洗別就反而要讚美巴力。她發毒誓要以利亞死，過往的紀錄顯示此為真。這個女人擁有亞哈缺乏的凶猛，擁有巴力先知們缺乏的行政權力，還有以利亞已不再具備的戰鬥能量。她是聖經中神的僕人所面臨的最有價值的對手之一。有甚麼方法能打敗耶洗別呢？

二、          意料之外的先知 (v.3-8)

正常來說，有堅定信心的先知 - 以利亞，應該要勇敢的繼續戰鬥，要有信心，要聽到上帝的話叫他怎麼做，要對耶洗別說: 「萬軍之耶和華與我同在。」意料之外的是…以利亞跑了，他害怕，他見 (看清了情勢)、走了很遠、拋下僕人，在意外在的政治、環境和情勢，似乎沒有考慮上帝、沒有神學，從北部的耶斯列一路走到應許地的最南端別是巴 (直線距離約150公里)獨自前往沙漠曠野，他想要孤獨的死去，疑似憂鬱症病發。

這位先知的反應，似乎不正常，不太像聖經裡面最偉大的先知之一。他是最會禱告的先知，但這裡的禱告，卻是求一死。上帝沒有應允最會禱告先知的禱告，反而差遣天使給他吃喝，讓他活下去。

 在教會裡面，當我們著重於屬靈層面時，同時物質的層面也要兼顧。 以利亞孤獨，幾乎要死，有上帝的話給予屬靈的引導，還有天使兩次來，給他物質上的幫助加添他的力量。「吃吧，因為當走的路甚遠。」我們可以給需要的人物質上的幫助，或許他會走到上帝的面前。

三、                意料之外的上帝(v.9-13)

上帝兩次問以利亞說你在做甚麼? 上帝甚麼都知道，但還是問以利亞。這裡透漏著，以利亞的行動似乎是沒有跟上帝先商量好的，是以利亞自己決定的，這位偉大的先知，沒有禱告，沒有求問上帝。但奇怪的是上帝也沒有離棄以利亞，正常來說，是以利亞要求問神，但讓我們意外的是，反而神來問以利亞問題。

　　以利亞的回答，看起來很生氣， 上帝請以利亞出來，好好面對面談談。以利亞出去了。他看到最精采的特效畫面，天搖地動、狂風大作、烈火焚燒，可是，在特效之中，上帝不在裡面。

　　這座何烈山(西乃山)。從出埃及甚至更早期的經驗來說，神要在地震、雷聲、烈火、旋風等之間顯現，但意料之外，神竟然在微小的聲音中顯現…神不在特效當中，反而用不吸引人的小聲音來說話。或許，我們要更仔細去聽上帝微小的聲音。

結論:

　　我們活在正常來說。正常來說，我們對世界上的事物會有一些期待，我們下意識會期待上帝做一些 「大的」 作為，上帝是無所不能的，上帝的確可以做到偉大的神蹟。今天的經文也告訴我們，上帝可以不在這些特效當中，他不一定要用看起來是史詩級的、無比偉大的方式呈現自己是神。在以利亞的經驗裡面，他看到了特效神蹟，但以利亞軟弱到兩次被問，「你在這裡做甚麼? 」  以利亞到底想要看見哪一種結果?  我猜，可能是想要看到亞哈被懲罰，耶洗別不得好死。但上帝似乎沒有覺得這個很重要。以利亞誠實到甚至跟神吵架、冷戰、質問。我們可能覺得不正常，可是，這才是真正的先知。胡為華院長說: 「真先知的特徵是與神爭辯。」

　　以利亞的一生當中，就這一次最落魄。但上帝留了他的命，是因為工作尚未完成。讓以利亞重新得力的，只是很單純的 - 上帝的話。上帝的話交代以利亞，他要繼續做以前先知做過的事情，膏抹按立君王。上帝的話交代以利亞，他會傳承先知的職分、角色，並將之延續下去。上帝的話告訴以利亞，他並不孤單，敬畏耶和華的人沒有死光，後面還有七千人。

　　以利亞求死的禱告沒有成真，以利亞甚至沒有嘗過死的滋味，上帝在更寬廣的時間軸，完成救恩計畫。人背約，但那因為背約而付上代價，真正死，也真正復活的，是那位在客西馬尼園哀痛並得到天使幫助的基督。我們所求的，上帝有更超越的心意，我們常求神蹟與特效，上帝可能不在其中，但上帝超越神蹟。上帝問，你在這裡做甚麼?  我們得問自己，我們在這裡做甚麼? 你在誠實的與上帝爭辯之後，願我們說: 我寧願有耶穌，更勝於我們心中渴求的那些。

 消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.  教會助學金申請至7/31截止，符合資格的學生請盡快在各小組提出申請，或洽關懷組亮均執事。

3.  下週是教會的父親節主日，青年學生小組各預備一道菜，歡迎邀請親友參加。

4.    為前線差會禱告：1)宣教士訓練：求神帶領更多工人參與海內外穆宣訓練2)海外宣教士：求神看顧前線宣教士，在簽證上經歷恩典，在語言學習上得著智慧，在海外生活得蒙保守。

5. 為世界禱告：美國總統競選活動突發槍擊案，震驚全球。求掌權的主引導美國人民有明辨的智慧，為這個動見觀瞻的國家，慎選賢能禱告。

6. 為台灣禱告：時值酷暑，用電量不斷攀高。祈求父神祝福掌權者，使他們有智慧地規劃及執行能源政策。

7.      為教會禱告：1)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。2)社區兒童的服事，求主引領教會合適的方向。3)為暑假青年團契的信仰栽培課程，幫助信仰扎根，可以迎接九月份大學開學的挑戰。

8.      肢體交通：1)溫明俊弟兄&蕭佩君姊妹訂於9/14(星期六)下午2：30於屏東浸信會舉行婚禮，要參加者請至招待桌登記，8/11截止登記。2)身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、王明鳳。

上週講章摘要                              2024.7.21

打開信心的眼睛 (列王記下6：15-23)         高淑珠牧師

如同「沙灘上的腳印」，當作者質疑神，為何在最艱難的時刻，沙灘上僅有一雙腳印？神說：那正是我背負著你一起行走的印記。」他提醒我們所眼見的並不是事實的全部，也不一定是事實的真相。

今天的經文背景是北國以色列與東北方的亞蘭國之間的緊張關係。以利沙破壞亞蘭軍隊的作戰計畫，因為他有屬靈的眼光與能力。亞蘭王決定斬草除根，於是派出精良裝備戰車戰馬的軍隊，圍困以利沙居住的多坍城，但是最後圍困以利沙的軍隊，卻被以利沙帶到16公里外的以色列首都撒瑪利亞被圍困、成為俘虜。這個危機與神蹟都和眼睛的看見有關。

一、困境中的兩種看見(王下六15-16)

亞蘭軍隊的戰車戰馬夜間行軍，準備在清晨突襲，讓以利沙措手不及。清晨以利沙的貼身僕人走出房屋，就看見軍隊車馬包圍居住的地方。以利沙的僕人和以利沙對這困境有兩種不同的看見。

1.看見環境的困難(v.15)：當以利沙的僕人看到亞蘭軍隊圍困城市，他看到的是危機、困境，就慌張的喊叫：慘了，慘了，我主啊，怎麼辦呢？這個僕人對困境的回應，其實很正常，因為許多人也常常如此，當遇見困難、生命的絕處、極大的危機時，我們通常就是嘆息，驚慌、沮喪、抱怨、不知所措。

2.看見上帝的同在(v.16)：面對亞蘭精銳部隊的圍城，以利沙的僕人的慌張、懼怕；以利沙卻老神在在，他安慰僕人不要害怕。為什麼不要害怕呢？因為「與我們同在的比與他們同在的更多」。神也這樣安慰他的僕人約書亞和耶利米，不要懼怕，因為我與你同在(書1：9，耶1：8)。以利沙相信上帝同在比敵人的軍兵更多，這句話與(約翰壹書4：4)”在我們裡面的，比世界的更大”有異曲同工之妙。聖經中的信心英雄，也是看見神的同在，在壓力中仍然有信心。

以利沙為何不只看見環境的危機，還看見神的同在？ (王下二1-14)記載以利亞被接升天之前，以利沙緊緊的跟隨，並且跟隨到底。以利亞對以利沙說：你這樣一直跟著我，跟著我，你到底要我為你做什麼？你可以求。以利沙求的是「願感動你的靈加倍地感動我。」以利沙要的不是從人來的，是從上帝來的；他不是承受衣缽的人，他是承受靈感的人。因為耶和華的靈與他同在，他有信心的眼睛看見危機中神的同在，經歷了危機中的神蹟。

二、神介入的兩種看見(vv.17-23)

雖然以利沙安慰年輕的僕人，與我們同在的比與他們同在的多，但是以利沙有改變僕人的眼光嗎？他因此不害怕嗎？有時我們勸人勸了很久，還是聽不下去。我們勸人勸了很久，還是不改變，一意孤行。我們需要的是禱告，求神介入。

1.看見神同在的異象(v.17)：15節少年僕人的看見，是出去「瞧一瞧、看一看」，還有「看哪」的意思；但是17節以利沙為僕人禱告，求神使他能「看見」，有「察覺、見異象」的意思。結果上帝開了異象，讓他看見了滿山滿谷的火車火馬，這些火車火馬就是神的使者，他們圍繞著以利沙，保護著以利沙。這僕人看見上帝的異象，相信上帝的同在，他的眼光改變了，他不再懼怕了。

我們不用一天到晚想要神開異象給你看，神是有創意的，祂會使用不同的方法改變我們的眼光。保羅的信仰之旅，從大馬色的異象，亞拉伯曠野被提到三層天得到神話語的啟示，以及馬其頓的異象；神打開眼的方法都是不同的。我們要像以利沙親近神，有神的同在；我們要像以利沙藉著禱告、仰望主耶穌，神會開我們的眼睛，看到困境外的另一個真相，就是上帝的火車火馬與我們同在。

2.看見神蹟的大能(vv.18-23)：當敵人靠近以利沙時，以利沙做一個禱告，求神讓他的敵人、自認為兵強馬壯的軍人眼睛瞎眼。以利沙領亞蘭軍隊到達撒馬利亞以後，以色列士兵可能將他們團團包圍住了，於是以利沙又做一個禱告，求耶和華使他們能看見。亞蘭軍一定很莫名其妙又害怕，因為原本要圍城的人卻變成被包圍的人。在以色列人看這些仇敵是自投羅網，以色列王很尊敬的問以利沙：「請問我可以殺他們嗎？」。但以利沙看見這是神的工作，神用最特別的方式，不費一兵一卒，就把來攻打以色列的亞蘭軍隊引進撒瑪利亞，這是神蹟大能的見證，要讓這見證帶回去，讓仇敵知道神的權能，他們因為害怕就不敢隨便侵略以色列了。以色列人也該因為看見神蹟大能而離棄偶像，更敬畏神，更信靠神。這才是神蹟的目的。

結論

今天的我們都會遇見困難危險，我們也有眼睛、也有理性會去分析危險為何、困難為何，然後決定要如何面對，或者開始覺得害怕、哀聲嘆氣。但是以利沙的眼光，他的看見提醒我們，不只是看見環境的危難與困苦，還要看見神的同在。當眼光聚焦在困難而感到害怕，這時要禱告，讓神介入，打開我們信心的眼睛，看見、察覺並相信神的同在，看見神奇妙的彰顯，使我們更加信靠和敬畏祂。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.      教會助學金申請至7/31截止，符合資格的學生請盡快在各小組提出申請，或洽關懷組亮均執事。

3.    為前線差會禱告：1)宣教士訓練：求神帶領更多工人參與海內外穆宣訓練2)海外宣教士：求神看顧前線宣教士，在簽證上經歷恩典，在語言學習上得著智慧，在海外生活得蒙保守。

4. 為世界禱告：中國多地水患，逾百萬人受災，求主施恩看顧，讓中國政府傾力救災、安頓災民，並擬定且執行有效的水利措施以面對極端氣候。

5. 為台灣禱告：COVID、腸病毒等疫情仍處流行期，求主施恩保守，盼國人繼續養成良好的衛生習慣，並求神祝福看顧醫療人員。

6.      為教會禱告：1)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。2)社區兒童的服事，求主引領教會合適的方向。3)為暑假青年團契的信仰栽培課程，幫助信仰扎根，可以迎接九月份大學開學的挑戰。

7.      肢體代禱：1)林宣傳道八月份開始於台北大安基督長老教會服事，請為他們全家搬遷及未來的服事得力禱告。2) 林浩弟兄目前在泰國，研讀神學及參與學校的福音事工；請為有智慧能力兼顧學業及工作禱告。3)身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、王明鳳。

上週講章摘要                                        2024/07/14

誰能與主同坐天國的筵席?? (馬太25章1－13 節)  劉崎瑋 傳道

  今天的經文是一段讓人歡喜的經文，同時也是一段讓人沉重的經文。因為這故事告訴我們，將來我們能與主同坐在天國的筵席裡，在永恆的筵席上，與主享受祂的尊貴和祂的榮耀。但為甚麼會沉重呢? 因為經文也告訴我們，將來未必所有人都能參加。然而只有那些驚醒的人，才能夠進入天國的筵席裡。就如同，今天的故事裡的十個童女，原本被選召的童有十個，但最後順利進入筵席的卻只有五個童女而已。

那麼他們之間的差別是甚麼呢?

⚫五個聰明的童女➔有拿著燈，又有預備充足的油。

   è表示他們們不但有信仰，又有儆醒度日(有過實質信仰生活)的人。⚫五個愚拙的童女➔有拿著燈，卻沒有預備充足的油。

   è表示他們雖然有信仰，卻沒有警醒度日(沒過實質信仰生活)的人。

因此，今天我們就從這段比喻裡面來提出三個我們應當要儆醒的原因。

一、因為新郎(主)一定會來(v.5-7)

首先，我們看到，新郎在該來的時候，卻遲遲沒出現。然而，這十個童女們一直等到半夜，等到她們都打盹和睡著了。表示新郎比原定的時間，還要延誤非常長的時間。延誤到大家都失去了耐心，甚至開始認懷疑，新郎應該是不會來了吧? 沒想到正當所有的童女們都睡成一遍的時候，新郎(主)回來了! 大部分的基督徒在剛信主時，都滿懷信心，認真地相信主耶穌必定會來，可是信主久了，就開始疲倦和懷疑說: 耶穌真的會來嗎? 祂應該是不會來了吧? 導致許多人的靈裡都睡成了一遍。慢慢地開始不禱告、也漸漸的不讀經，最後就開始不聚會，對信仰變得越來越冷淡。

  但是親愛的弟兄姊妹，我們的主或許會延遲，但祂一定會來!

或許是今天、是明天、是下個月，雖然沒有人知道，但唯一我們知道的是，主會在我們意想不到的時候，突然來到。所以，我們要儆醒，要讓沉睡的靈要醒過來。因為耶穌說祂會來，祂就一定會來。

  我個覺得，如果我們對基督的再來，持懷疑的態度，那麼基本上我們的信仰可以說是虛空的。因為基督徒最大的盼望，不就是耶穌基督的再來嗎? 我們一切的勞苦、一切的忍耐和等候不就是為了那一刻嗎?

所以，親愛的弟兄姊妹；我們要堅定相信祂一定會回來，

因為這是主給所有人堅定的保證，也是我們信仰裡面最大的根基。

二、因為在關鍵時油借不到也買不到(v.8-10a)

當新郎來的時候，愚拙的五個童女才發現自己的燈快要滅了。 這時候很自然的反應就是先向別人借點來用，卻沒想到他們遭受到拒絕。後來她們也出去買油，可以當她們出去的時候根本就來不及，因為新郎已經到了。

而且半夜根本就買不到油。因此，她們不但借不到油，也買不到油。

所以，我們要儆醒，因為到了主來的那一天，我們個人與主之間的關係是借不到也買不到的，我們的信仰也是借不到和買不到的。※因為沒有任何一個人能夠代替我們面對上帝，到了那天我們必須親自面對祂。 這總感覺就好像是； 我們的父母親雖然很愛我們，但他們永遠沒有辦法代替我們去面對我們自己的人生。自己的人生自己面對，自己的問題自己承擔。同時是先知也是士師的以利，他的兩個兒子(何弗尼和非尼哈)也是做先知的， 但是這兩個兒子嚴重違背了獻祭的規定，不但亂搶別人的祭物之外， 而且還和會幕工作的侍女睡覺。後來上帝還是親自出手，決定要殺他兩個兒子。 因此，我們看見上帝不會因他們的父親是士師和祭司就寬容他們。

所以，親愛的弟兄姊妹，神不會因為我們的家庭背景， 也不會因為我們有受過洗，就比較寬容。所以，親愛的弟兄姊妹，我們要儆醒，因為到時後我們借不到油，也買不到油。接著第三個我們要儆醒的原因是；

三、因為主(天國)的筵席不等人(v.10b-12) 

那些預備好的童女，按照原定計畫進入了筵席中與新郎同坐，門就關上了。 沒過多久，那些借不到又買不到油的童女們回來了，但是門已經關上了。 她們大聲地呼喊，主啊，主啊，給我們開門! 但是，新郎不但拒絕開門! 甚至和他們撇清了關係說: 「我不認識你們。」 親愛的弟兄姊妹； 筵席的門只要一關上，就不會再被打開。天國的門只要一關上，就不會再被打開。 就像我們搭飛機的時候一樣，不管你買多貴的座位，一旦遲到，飛機的門只要一關上，就沒有辦法在打開一樣。 親愛的弟兄姊妹； 上帝是慈愛的沒有錯，上帝是憐憫的沒有錯，但是上帝也是公義的神。 所以，神的慈愛和憐憫是有限度的。 就像剛剛的以利的兩個兒子一樣，不斷持續行在罪惡當中，最後的結果就是被上帝永遠隔絕。 最後就是被拋棄在筵席的門外。所以，親愛的弟兄姊妹，我們要儆醒，因為當宴席的們只要一關上，我們就沒有機會了。我們沒有贖罪券可以買，也沒有第二次機會可以重新來過。就很像是葡萄樹上不結果子的枝子一樣，一旦被主人砍下來，唯一的去處就是被扔在外頭，被火給燒了。

結 語(v.13)

所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」 

盼望將來我們都能夠與主同坐在天國的筵席上，

享受主的尊貴和榮耀。阿們!

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.    感謝主透過劉崎瑋傳道帶來激勵的信息。願主賜福劉傳道全家在日本的服事及生活。

3.    為OMF內地會禱告：OMF正在尋求多位國際統籌同工及差傳主任的人選，求神預備愛主、有智慧及領導恩賜的同工來承接。

4.    為世界禱告：南海衝突升溫，周邊區域各種軍事演習和行動頻仍，求主掌權，除去黑暗權勢，保守印太地區的和平。

5. 為台灣禱告：1)新冠疫情升溫，求主保守年長者、孩童與體弱者能夠獲得足夠保護2) 國會紛亂對立，求聖靈動工，使民意代表能夠存公義的心，超越黨派對立，真正以臺灣人民的福祉為念。

6.      為教會禱告：1)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。2)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。

肢體代禱：1)林宣傳道八月份開始於台北大安基督長老教會服事，請為他們全家搬遷及未來的服事得力禱告。2) 林浩弟兄目前在泰國，研讀神學及參與學校的福音事工；請為有智慧能力兼顧學業及工作禱告。3)身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、王明鳳。 

上週講章摘要                                       2024.6.30

受苦與榮耀 (彼前五1-11)                        高淑珠牧師

彼得前書一再的談論受苦和榮耀。今天的經文中彼得多次提到榮耀(5：1，4，10)，如果升高也是榮耀(5：6)，就出現了4次。當時的教會是一個受苦的教會，如果注視苦難，真的會走不下去；彼得鼓勵門徒要注視榮耀。

一、甘心樂意的服事~牧養上帝的群羊(vv.1-4)

彼得是使徒，他卻與所有教會的領袖認同「同作長老的」，共同被呼召牧養上帝的群羊。

彼得牧養的呼召：彼得是耶穌的大使徒，他曾誓言跟耶穌到底；但憑著血氣之勇很快失敗，三次不認主，羞愧的痛哭。約翰福音21章主耶穌在加利利海邊用愛恢復彼得，然後託付彼得牧養上帝的羊/小羊。彼得一生回應牧養上帝群羊的呼召，馬可就是一個見證(彼前5：13)。

彼得傳承牧養的呼召：彼得經歷了主耶穌愛的牧養，他接受了用愛牧養的呼召；他臨終前將這個呼召傳承給教會的領袖。彼得給「牧養上帝的羊群」三個具體建議：1)不勉強，乃出於甘心。2)不貪財，乃出於樂意。3.不轄制，乃是作羊群的榜樣。

唯有愛主，才能愛上帝的羊，在不可愛中看見可愛；唯有注視不朽壞的榮耀冠冕，才能在受苦中繼續牧養上帝的群羊。

二、接受上帝的熬煉~活出謙卑的生命(vv.5-7)

基督徒的受苦，包括上帝的熬煉，讓我們生命更成熟、更像耶穌。

1.人際關係的謙卑（v.5）：彼得勸勉我們在人際關係上要以謙和的態度待人處事，要彼此順服，特別是順服比我們年長的人。要以謙卑束腰，在原文是要穿起謙卑的外衣，「穿起」意思是好像僕人在腰間圍一塊布，準備要服事人。就像主耶穌最後的晚餐為門徒們洗腳所做的。

彼得一開始其實是不謙卑的，但是彼得被主改變成為謙卑的人，他寫信不以使徒自居，而是同作長老的。加拉太書2：11保羅指責彼得在真理上妥協…比較年輕的保羅如何指責比較年長的彼得？比較資淺的保羅如何責備比較資深的彼得？但彼得謙卑接受，因為保羅的責備是站在神的旨意，因此彼得謙卑順服，並且在彼得後書肯定保羅的教導有智慧；這是因為彼得效法基督穿上謙卑的衣服。彼得又提醒，神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

2.在神面前謙卑(vv.6-7)：在神面前「謙卑」是體認自己渺小，需要完全倚靠神，並且在一切決定上都尋求祂的旨意；把生命主權交給主，不自己爭取權益或高位，也不過度憂慮，相信他的帶領與供應。梁家麟老師：謙卑使我們不過於勇敢或過於懦弱，過於勇敢是憑血氣爭戰，過於懦弱表現我們為現況過度擔憂。彼得指出這兩種態度表面上南轅北轍，卻都是不夠謙卑，不夠信任上帝。

有親戚寫了一本書：謙卑兩個字怎麼寫？真的，謙卑並不容易；上帝為了愛我們，他會用環境熬煉我們，使我們學習謙卑。約瑟不就是如此嗎？

三、面對屬靈的爭戰~相信榮耀的結局(vv.8-11)

最後彼得談到有屬靈爭戰，魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。這是辛苦的，但將來有得勝與榮耀。我們如何與撒但爭戰得勝呢？

1.要謹守警醒(v.8)：基督徒要保持清醒。仇敵每一天都在找那些可吞吃的羊。甚麼是可吞吃的羊？不靈修、不禱告、落單，靈性鬆懈昏睡的基督徒。

2.要用堅固的信心抵擋他(v.9a)：信徒在神面前應如羊羔那麼馴服，但在魔鬼面前，絕不可像羊羔一般順服。我們應該順服神，抵擋魔鬼。如何抵擋呢？主耶穌示範了抵擋魔鬼是用神的話。彼得則是要我們用堅固的信心/信仰抵擋他。弟兄姊妹，我們的信仰是不是像撒但所說：上帝賜福我就信，遇到苦難就懷疑神？(約伯記1：9-11)。我們要有堅定的信心、信仰，真正的認識信仰的內涵，就不會隨環境搖動。

3.要知道堅守信仰要付代價(v.9b)：彼得提醒我們堅守信仰一定會付代價。從教會歷史看見多少信徒，為了堅守信仰而受苦、殉道。今天我們堅守信仰也會受苦。唐崇榮牧師：受苦有孤獨性，犯罪有合群性。彼得安慰我們，其他信徒也都面對受苦的處境，我們並不孤單。

4.要相信榮耀的應許(v.10)：彼得安慰我們，基督徒雖會經歷與撒但的戰爭，我們不用憂慮，因為他顧念我們。一切的受苦都是暫時的，而神給我們得享永遠榮耀的應許。末日決戰羔羊君王必定得勝，我們將進入神的榮耀中。

結論：基督教的受苦與榮耀和世界有分別。希臘羅馬時代，「榮耀」是戰勝他人，能為成功者；榮耀國家、家族、個人。或者像電影「神鬼戰士」，就是羅馬時代的奴隸，在競技場上殘忍廝殺，獲得皇帝所頒的冠冕來擺脫羞辱。這些榮耀都如花草的桂冠會衰殘。而當時教會的殉道者，有人被釘十字架，有人被火燒，有人在競技場上被獅子咬死，他們沒有把別人踩下去，來擺脫這些羞辱；相反的他們寧靜的迎接苦難。因為他們仰望將來在大君王主耶穌顯現的時候，所要給予永遠不朽壞的榮耀。

你渴望將來有個榮耀的結局嗎？今天你願意為上帝、信仰付甚麼代價？ 

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.    上主日(6/30)執事複選公告：唐誌鴻弟兄、詹素娥姊妹當選執事。訂於9/1舉行執事就任式。

3.    報名參加7/12-13(五~六)苗栗二日遊的弟兄姊妹，請在週五早上6：30在教會集合出發。

4.    今天主日崇拜後在喜樂教室舉行七月份定期執事會，請執事留步參加。

5.    為世界禱告：南海衝突升溫，周邊區域各種軍事演習和行動頻仍，求主掌權，除去黑暗權勢，保守印太地區的和平。

6. 為台灣禱告：1)新冠疫情升溫，求主保守年長者、孩童與體弱者能夠獲得足夠保護2) 國會紛亂對立，求聖靈動工，使民意代表能夠存公義的心，超越黨派對立，真正以臺灣人民的福祉為念。

7.      為教會禱告：1)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。2)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。

8.      肢體代禱：1) 請為在職場工作的弟兄姊妹代禱，求主賜下智慧、能力和愛心，能依靠主並經歷主的同在和豐富賞賜。2) 請為家中有青少年的父母代禱，教養和培育兒女的過程時有艱辛，求主加添愛心、耐心和智慧，和兒女一同成長。3)身體軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪。

上週講章摘要                                   2024.6.30

受苦與榮耀 (彼前五1-11)                            高淑珠牧師

彼得前書一再的談論受苦和榮耀。今天的經文中彼得多次提到榮耀(5：1，4，10)，如果升高也是榮耀(5：6)，就出現了4次。當時的教會是一個受苦的教會，如果注視苦難，真    的會走不下去；彼得鼓勵門徒要注視榮耀。

一、甘心樂意的服事~牧養上帝的群羊(vv.1-4)

彼得是使徒，他卻與所有教會的領袖認同「同作長老的」，共同被呼召牧養上帝的群羊。

彼得牧養的呼召：彼得是耶穌的大使徒，他曾誓言跟耶穌到底；但憑著血氣之勇很快失敗，三次不認主，羞愧的痛哭。約翰福音21章主耶穌在加利利海邊用愛恢復彼得，然後託付彼得牧養上帝的羊/小羊。彼得一生回應牧養上帝群羊的呼召，馬可就是一個見證(彼前5：13)。

彼得傳承牧養的呼召：彼得經歷了主耶穌愛的牧養，他接受了用愛牧養的呼召；他臨終前將這個呼召傳承給教會的領袖。彼得給「牧養上帝的羊群」三個具體建議：1)不勉強，乃出於甘心。2)不貪財，乃出於樂意。3.不轄制，乃是作羊群的榜樣。

唯有愛主，才能愛上帝的羊，在不可愛中看見可愛；唯有注視不朽壞的榮耀冠冕，才能在受苦中繼續牧養上帝的群羊。

二、接受上帝的熬煉~活出謙卑的生命(vv.5-7)

基督徒的受苦，包括上帝的熬煉，讓我們生命更成熟、更像耶穌。

1.人際關係的謙卑（v.5）：彼得勸勉我們在人際關係上要以謙和的態度待人處事，要彼此順服，特別是順服比我們年長的人。要以謙卑束腰，在原文是要穿起謙卑的外衣，「穿起」意思是好像僕人在腰間圍一塊布，準備要服事人。就像主耶穌最後的晚餐為門徒們洗腳所做的。

彼得一開始其實是不謙卑的，但是彼得被主改變成為謙卑的人，他寫信不以使徒自居，而是同作長老的。加拉太書2：11保羅指責彼得在真理上妥協…比較年輕的保羅如何指責比較年長的彼得？比較資淺的保羅如何責備比較資深的彼得？但彼得謙卑接受，因為保羅的責備是站在神的旨意，因此彼得謙卑順服，並且在彼得後書肯定保羅的教導有智慧；這是因為彼得效法基督穿上謙卑的衣服。彼得又提醒，神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

2.在神面前謙卑(vv.6-7)：在神面前「謙卑」是體認自己渺小，需要完全倚靠神，並且在一切決定上都尋求祂的旨意；把生命主權交給主，不自己爭取權益或高位，也不過度憂慮，相信他的帶領與供應。梁家麟老師：謙卑使我們不過於勇敢或過於懦弱，過於勇敢是憑血氣爭戰，過於懦弱表現我們為現況過度擔憂。彼得指出這兩種態度表面上南轅北轍，卻都是不夠謙卑，不夠信任上帝。

有親戚寫了一本書：謙卑兩個字怎麼寫？真的，謙卑並不容易；上帝為了愛我們，他會用環境熬煉我們，使我們學習謙卑。約瑟不就是如此嗎？

三、面對屬靈的爭戰~相信榮耀的結局(vv.8-11)

最後彼得談到有屬靈爭戰，魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。這是辛苦的，但將來有得勝與榮耀。我們如何與撒但爭戰得勝呢？

1.要謹守警醒(v.8)：基督徒要保持清醒。仇敵每一天都在找那些可吞吃的羊。甚麼是可吞吃的羊？不靈修、不禱告、落單，靈性鬆懈昏睡的基督徒。

2.要用堅固的信心抵擋他(v.9a)：信徒在神面前應如羊羔那麼馴服，但在魔鬼面前，絕不可像羊羔一般順服。我們應該順服神，抵擋魔鬼。如何抵擋呢？主耶穌示範了抵擋魔鬼是用神的話。彼得則是要我們用堅固的信心/信仰抵擋他。弟兄姊妹，我們的信仰是不是像撒但所說：上帝賜福我就信，遇到苦難就懷疑神？(約伯記1：9-11)。我們要有堅定的信心、信仰，真正的認識信仰的內涵，就不會隨環境搖動。

3.要知道堅守信仰要付代價(v.9b)：彼得提醒我們堅守信仰一定會付代價。從教會歷史看見多少信徒，為了堅守信仰而受苦、殉道。今天我們堅守信仰也會受苦。唐崇榮牧師：受苦有孤獨性，犯罪有合群性。彼得安慰我們，其他信徒也都面對受苦的處境，我們並不孤單。

4.要相信榮耀的應許(v.10)：彼得安慰我們，基督徒雖會經歷與撒但的戰爭，我們不用憂慮，因為他顧念我們。一切的受苦都是暫時的，而神給我們得享永遠榮耀的應許。末日決戰羔羊君王必定得勝，我們將進入神的榮耀中。

結論：基督教的受苦與榮耀和世界有分別。希臘羅馬時代，「榮耀」是戰勝他人，能為成功者；榮耀國家、家族、個人。或者像電影「神鬼戰士」，就是羅馬時代的奴隸，在競技場上殘忍廝殺，獲得皇帝所頒的冠冕來擺脫羞辱。這些榮耀都如花草的桂冠會衰殘。而當時教會的殉道者，有人被釘十字架，有人被火燒，有人在競技場上被獅子咬死，他們沒有把別人踩下去，來擺脫這些羞辱；相反的他們寧靜的迎接苦難。因為他們仰望將來在大君王主耶穌顯現的時候，所要給予永遠不朽壞的榮耀。

你渴望將來有個榮耀的結局嗎？今天你願意為上帝、信仰付甚麼代價？

消息與代禱

1. 歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。曾景輝、曾鍾月麗。

2. 邀請弟兄姊妹填寫2024年7-9月服事表，願基督的愛激勵我們甘心樂意的服事。

3. 上主日(6/16)順利進行了執事初選，下主日進行複選，名單如下：唐誌鴻、詹素娥、廖素梅、黃佳郁、王弘安、羅文。下主日(6/30)崇拜後將進行崇拜後，將選出兩位執事。投票的資格：受洗且在教會聚會半年。

4. 教會訂於7/12-13(五~六)舉行苗栗二日遊，兩人房無窗/3850，兩人有窗/4350；四人房/3650，學生3350。請在各小組報名或向關懷組雪萍執事報名。名額40名，額滿即止。

5. 為世界禱告：各地戰爭未熄、強權角力、進行大規模軍事演習，許多無辜的人持續受苦。懇求主的愛與公義臨到，護庇傷慟失恃的人。

6. 為台灣禱告：新冠疫情升溫，求主保守年長者、孩童與體弱者能夠獲得足夠保護，並賜智慧給主管機關加強提升共同預防意識、周全各項措施。

7. 為教會禱告：1))牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。2)為執事改選禱告，求主揀選合宜的人選，一起來服事神的教會3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。 

8. 為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪。

上週講章摘要                                   2024.6.9

如果可以重來一次 (列王記上17: 17-24)      王崇儒 傳道

前言: 恩典夠用

上帝的恩典總是夠用，即使在曠野中，在茫然沒有方向時，總是會有烏鴉雕餅的恩典來到，告訴我們，祂從未離開。

一、 以利亞的服事(王上17:1~7)

今天的經文是關於先知以利亞的經歷，這是聖經中第一次神蹟「死人復活」。在列王記上十七章，以利亞說了一句奇怪的話：「我指著所事奉永生的耶和華－以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」 (王上 17:1) 他竟然期待「不下雨」，在缺水的巴勒斯坦地區這是多麼奇怪的話。

以利亞服事神，遭遇困難，他會不會後悔聽從上帝的話呢？但他堅持信靠神。我們服事神，也會有跌至谷底的時候，但這正是我們經歷信心增長的時刻。每個精采動人的故事，都是在困難時期堅持下去的故事。如果以利亞有無限的水喝、有無限烏鴉的餅吃，故事就要改寫了。或許我們經歷缺水、缺食物、缺錢狀態，但在谷底正是信心增長的時刻。

二、 撒勒法的神蹟(王上17:8~16)

以利亞聽從神的話，前往撒勒法尋找那位婦人，因為上帝說她那裡有食物和水。好不容易到了撒勒法，婦人竟對以利亞說沒有食物，只剩一點點麵粉。我們才知道原來上帝對以利亞說:「服事我，麵粉必不減少，油必不減少。」恩典，必然夠用。

聖經裡說，只要有一點油，有一點麵，人就能繼續生活下去。我們處在漲價時代，充滿物慾的世界。聖經說，你要家裡有油、有麵，加上信心，就能繼續活下去。想想生命的本質是甚麼？我們得想想生命的意義是甚麼。在這一年裡，我們似乎經歷了困難，但仍然豐盛有餘。上帝總是供應我們所需，教會總是用愛與支持包容我們。

三、在急難中的轉圜(王上17:17~24)

婦人接待了神的僕人以利亞，但她的孩子竟生病而死。婦人認為罪使她的孩子生病。婦人幾乎在說：「人啊，你與我何干？你為什麼要來，如果可以重來一次，我不要接待你。」

生命中，總是會遇見意外的時刻，我們都有生老病死。在危難之時，請記得先求神的國，神必供應所需。生命(肉體)在疾病面前仍脆弱，但要有信心。婦人認為罪使孩子生病致死，但以利亞沒有回應這個問題，只說：「把你的孩子交給我。」婦人順服了，以利亞與婦人同哀傷，並且抱走死屍。

疾病不一定是罪帶來的，疾病也能顯出神的榮耀，當我們與基督同受苦，我們也能與祂同得榮耀。

在沒有旁人的小房間當中，以利亞迫切禱告，孩子靈魂回到身體，復活了。婦人說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」婦人經歷了與神同行的經驗。

其實經文的重點並不是用甚麼方法才能使此人復活，而是身處在當中之人的信心。若一個基督徒沒有家財萬貫、並且生了重病，但他勇敢地面對困難和疾病，在貧乏當中喜樂…即便沒有得醫治、沒有家財萬貫，也是見證；在極端痛苦的狀態下說出「即使我全身疼痛，耶穌基督仍是得勝的。」這是好見證。勇敢地面對困難和疾病，在貧乏當中喜樂，即便沒有得醫治、沒有家財萬貫，也是好見證。其實病痛不只是癌症，這年頭有許多不可逆的疾病。在我們面對衝擊的時候，一定記得，先求神的國，日用的飲食、麵和油，真正所需用的一切，上帝都會加給我們。

結語: 必須重生

婦人重生了，基督徒在生命歷程中會經歷一次性的重生經驗，有的人故事精采轟烈，但聖靈也能讓人在無明顯意識的狀況下重生。生命不會僅止於此，會有更多次的「聖靈的更新。」上帝會引導我們在困難中成長，將我們的抱怨、埋怨、痛苦，變成經歷上帝，以及對上帝的信靠和感謝。

消息與代禱

1. 歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。曾景輝、曾鍾月麗。

2. 邀請弟兄姊妹填寫2024年7-9月服事表，願基督的愛激勵我們甘心樂意的服事。

3. 上主日(6/16)順利進行了執事初選，下主日進行複選，名單如下：唐誌鴻、詹素娥、廖素梅、黃佳郁、王弘安、羅文。下主日(6/30)崇拜後將進行崇拜後，將選出兩位執事。投票的資格：受洗且在教會聚會半年。

4. 教會訂於7/12-13(五~六)舉行苗栗二日遊，兩人房無窗/3850，兩人有窗/4350；四人房/3650，學生3350。請在各小組報名或向關懷組雪萍執事報名。名額40名，額滿即止。

5. 為世界禱告：各地戰爭未熄、強權角力、進行大規模軍事演習，許多無辜的人持續受苦。懇求主的愛與公義臨到，護庇傷慟失恃的人。

6. 為台灣禱告：新冠疫情升溫，求主保守年長者、孩童與體弱者能夠獲得足夠保護，並賜智慧給主管機關加強提升共同預防意識、周全各項措施。

7. 為教會禱告：1))牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。2)為執事改選禱告，求主揀選合宜的人選，一起來服事神的教會3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。 

8. 為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪。

上週講章摘要                                   2024.6.9

如果可以重來一次 (列王記上17: 17-24)      王崇儒 傳道

前言: 恩典夠用

上帝的恩典總是夠用，即使在曠野中，在茫然沒有方向時，總是會有烏鴉雕餅的恩典來到，告訴我們，祂從未離開。

一、 以利亞的服事(王上17:1~7)

今天的經文是關於先知以利亞的經歷，這是聖經中第一次神蹟「死人復活」。在列王記上十七章，以利亞說了一句奇怪的話：「我指著所事奉永生的耶和華－以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」 (王上 17:1) 他竟然期待「不下雨」，在缺水的巴勒斯坦地區這是多麼奇怪的話。

以利亞服事神，遭遇困難，他會不會後悔聽從上帝的話呢？但他堅持信靠神。我們服事神，也會有跌至谷底的時候，但這正是我們經歷信心增長的時刻。每個精采動人的故事，都是在困難時期堅持下去的故事。如果以利亞有無限的水喝、有無限烏鴉的餅吃，故事就要改寫了。或許我們經歷缺水、缺食物、缺錢狀態，但在谷底正是信心增長的時刻。

二、 撒勒法的神蹟(王上17:8~16)

以利亞聽從神的話，前往撒勒法尋找那位婦人，因為上帝說她那裡有食物和水。好不容易到了撒勒法，婦人竟對以利亞說沒有食物，只剩一點點麵粉。我們才知道原來上帝對以利亞說:「服事我，麵粉必不減少，油必不減少。」恩典，必然夠用。

聖經裡說，只要有一點油，有一點麵，人就能繼續生活下去。我們處在漲價時代，充滿物慾的世界。聖經說，你要家裡有油、有麵，加上信心，就能繼續活下去。想想生命的本質是甚麼？我們得想想生命的意義是甚麼。在這一年裡，我們似乎經歷了困難，但仍然豐盛有餘。上帝總是供應我們所需，教會總是用愛與支持包容我們。

三、在急難中的轉圜(王上17:17~24)

婦人接待了神的僕人以利亞，但她的孩子竟生病而死。婦人認為罪使她的孩子生病。婦人幾乎在說：「人啊，你與我何干？你為什麼要來，如果可以重來一次，我不要接待你。」

生命中，總是會遇見意外的時刻，我們都有生老病死。在危難之時，請記得先求神的國，神必供應所需。生命(肉體)在疾病面前仍脆弱，但要有信心。婦人認為罪使孩子生病致死，但以利亞沒有回應這個問題，只說：「把你的孩子交給我。」婦人順服了，以利亞與婦人同哀傷，並且抱走死屍。

疾病不一定是罪帶來的，疾病也能顯出神的榮耀，當我們與基督同受苦，我們也能與祂同得榮耀。

在沒有旁人的小房間當中，以利亞迫切禱告，孩子靈魂回到身體，復活了。婦人說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」婦人經歷了與神同行的經驗。

其實經文的重點並不是用甚麼方法才能使此人復活，而是身處在當中之人的信心。若一個基督徒沒有家財萬貫、並且生了重病，但他勇敢地面對困難和疾病，在貧乏當中喜樂…即便沒有得醫治、沒有家財萬貫，也是見證；在極端痛苦的狀態下說出「即使我全身疼痛，耶穌基督仍是得勝的。」這是好見證。勇敢地面對困難和疾病，在貧乏當中喜樂，即便沒有得醫治、沒有家財萬貫，也是好見證。其實病痛不只是癌症，這年頭有許多不可逆的疾病。在我們面對衝擊的時候，一定記得，先求神的國，日用的飲食、麵和油，真正所需用的一切，上帝都會加給我們。

結語: 必須重生

婦人重生了，基督徒在生命歷程中會經歷一次性的重生經驗，有的人故事精采轟烈，但聖靈也能讓人在無明顯意識的狀況下重生。生命不會僅止於此，會有更多次的「聖靈的更新。」上帝會引導我們在困難中成長，將我們的抱怨、埋怨、痛苦，變成經歷上帝，以及對上帝的信靠和感謝。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.    邀請弟兄姊妹填寫2024年7-9月服事表，願基督的愛激勵我們甘心樂意的服事。

3.    今天主日(6/16)崇拜後，將進行執事改選。執事候選資格：受洗三年，在本會固定聚會一年，參與服事，經執事會通過提名。投票的資格：受洗且在教會聚會半年。今天初選選出五位，6/30複選出二位執事。

4.    教會訂於7/12-13(五~六)舉行苗栗二日遊，兩人房無窗/3850，兩人有窗/4350；四人房/3650，學生3350。請在各小組報名或向關懷組雪萍執事報名。名額40名，額滿即止。

5.    為世界禱告：為接連發生強烈地震及山崩、使數千人遭到活埋的巴布亞紐幾內亞禱告，求主憐憫安慰災民，保守救難順利。

6. 為台灣禱告：國家領袖、行政團隊、立法委員，能夠同心合意，心存謙卑、正直，安定臺灣社會。

7.      為教會禱告：1))牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。2)為今年度將改選兩位執事禱告，求主賜給我們有好見證、聖靈及智慧充滿的人選3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。

為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。 

上週講章摘要                              2024.6.9

如果可以重來一次 (列王記上17: 17-24)  王崇儒 傳道

前言: 恩典夠用

上帝的恩典總是夠用，即使在曠野中，在茫然沒有方向時，總是會有烏鴉雕餅的恩典來到，告訴我們，祂從未離開。

一、           以利亞的服事(王上17:1~7)

今天的經文是關於先知以利亞的經歷，這是聖經中第一次神蹟「死人復活」。在列王記上十七章，以利亞說了一句奇怪的話：「我指著所事奉永生的耶和華－以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」 (王上 17:1) 他竟然期待「不下雨」，在缺水的巴勒斯坦地區這是多麼奇怪的話。

以利亞服事神，遭遇困難，他會不會後悔聽從上帝的話呢？但他堅持信靠神。我們服事神，也會有跌至谷底的時候，但這正是我們經歷信心增長的時刻。每個精采動人的故事，都是在困難時期堅持下去的故事。如果以利亞有無限的水喝、有無限烏鴉的餅吃，故事就要改寫了。或許我們經歷缺水、缺食物、缺錢狀態，但在谷底正是信心增長的時刻。

二、           撒勒法的神蹟(王上17:8~16)

以利亞聽從神的話，前往撒勒法尋找那位婦人，因為上帝說她那裡有食物和水。好不容易到了撒勒法，婦人竟對以利亞說沒有食物，只剩一點點麵粉。我們才知道原來上帝對以利亞說:「服事我，麵粉必不減少，油必不減少。」恩典，必然夠用。

聖經裡說，只要有一點油，有一點麵，人就能繼續生活下去。我們處在漲價時代，充滿物慾的世界。聖經說，你要家裡有油、有麵，加上信心，就能繼續活下去。想想生命的本質是甚麼？我們得想想生命的意義是甚麼。在這一年裡，我們似乎經歷了困難，但仍然豐盛有餘。上帝總是供應我們所需，教會總是用愛與支持包容我們。

三、在急難中的轉圜(王上17:17~24)

婦人接待了神的僕人以利亞，但她的孩子竟生病而死。婦人認為罪使她的孩子生病。婦人幾乎在說：「人啊，你與我何干？你為什麼要來，如果可以重來一次，我不要接待你。」

生命中，總是會遇見意外的時刻，我們都有生老病死。在危難之時，請記得先求神的國，神必供應所需。生命(肉體)在疾病面前仍脆弱，但要有信心。婦人認為罪使孩子生病致死，但以利亞沒有回應這個問題，只說：「把你的孩子交給我。」婦人順服了，以利亞與婦人同哀傷，並且抱走死屍。

疾病不一定是罪帶來的，疾病也能顯出神的榮耀，當我們與基督同受苦，我們也能與祂同得榮耀。

在沒有旁人的小房間當中，以利亞迫切禱告，孩子靈魂回到身體，復活了。婦人說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」婦人經歷了與神同行的經驗。

其實經文的重點並不是用甚麼方法才能使此人復活，而是身處在當中之人的信心。若一個基督徒沒有家財萬貫、並且生了重病，但他勇敢地面對困難和疾病，在貧乏當中喜樂…即便沒有得醫治、沒有家財萬貫，也是見證；在極端痛苦的狀態下說出「即使我全身疼痛，耶穌基督仍是得勝的。」這是好見證。勇敢地面對困難和疾病，在貧乏當中喜樂，即便沒有得醫治、沒有家財萬貫，也是好見證。其實病痛不只是癌症，這年頭有許多不可逆的疾病。在我們面對衝擊的時候，一定記得，先求神的國，日用的飲食、麵和油，真正所需用的一切，上帝都會加給我們。

結語: 必須重生

婦人重生了，基督徒在生命歷程中會經歷一次性的重生經驗，有的人故事精采轟烈，但聖靈也能讓人在無明顯意識的狀況下重生。生命不會僅止於此，會有更多次的「聖靈的更新。」上帝會引導我們在困難中成長，將我們的抱怨、埋怨、痛苦，變成經歷上帝，以及對上帝的信靠和感謝。 

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.    邀請弟兄姊妹填寫2024年7-9月服事表，願基督的愛激勵我們甘心樂意的服事。

3.    教會訂於6/16主日崇拜後舉行執事初選，執事提名初選名單如下：劉俊延、張佳茹、廖素梅、詹素娥、王弘安、郭恩典、黃揚、劉力維、黃佳郁、羅文、李恩祐、唐誌鴻。

4.    教會訂於7/12-13(五~六)舉行苗栗二日遊，兩人房無窗/3850，兩人有窗/4350；四人房/3650，學生3350。請在各小組報名或向關懷組雪萍執事報名。名額40名，額滿即止。

5.    為世界禱告：持續為所有戰亂未息的地區和受苦的人民禱告，求上主憐憫安慰。戰爭有時，和平有時，祈求賜下和平的時機。

6. 為台灣禱告：國家領袖、行政團隊、立法委員，能夠同心合意，心存謙卑、正直，安定臺灣社會。

7.      為教會禱告：1))牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。2)為今年度將改選兩位執事禱告，求主賜給我們有好見證、聖靈及智慧充滿的人選3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。

8.      為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                         2024.6.2

人也要更被新 ( 啟示錄 21:1-8, 22-27節)   林宣 傳道

更新的不只是新天新地，人也要被更新

一般來說，大家都會認為經過20章11­–15節的大審判，接下來的21:1–22:5是大審判之後的新天新地，並且這個新天新地是指向未來、終末與以及人與神的關係。但是不只是外在環境被更新，啟示錄也強調了人要同時被更新。22–27節，經文除了告訴我們，全能者上帝和羔羊是城內的殿，並且那城不用日月光照，經文還說「地上的君王要把自己的榮耀帶給那城。城門白晝總不關閉，在那裏沒有黑夜。人要將列國的榮耀尊貴帶給那城。」經文提醒我們不只是要關注新天新地，還有我們這些期待進入新天新地的人！這也表示說，新不一定是舊的被取代了，而是原本的一切，都有機會獲得更新。而且不只是外在環境被更新，人也要被更新！

在新天新地當中我們還看見了地上的君王。一直以來大家都會認為啟示錄是反對羅馬帝國或者所有壓迫的政權，寶座上的羔羊要取代地上的政權。但是啟示錄所要對付的對象，並不只以巴比倫所指涉的羅馬帝國或者其他壓迫的政權，而是帝國背後的撒旦。羔羊的生命冊重新定義誰是屬於新天新地、上帝的子民，需要被釋放的不只有被壓迫者，就連帝國的壓迫者也需要需要從壓迫人的狀態被解放出來。只要願意被神所更新的，願意藉著上帝榮耀的光照，以及羔羊作為生命的燈，都能夠成為新天新地當中的一份子。

作者老約翰如何被更新？：世界觀的更新

這樣一個眼光對啟示錄的作者老約翰是非常不容易的。在新天新地當中看見壓迫自己猶太民族與基督徒群體的君王，老約翰會不會感到錯愕、恐懼？老約翰是如何被更新的？1:9老約翰從廣大的陸地被帶到了拔摩島，他的世界觀不再只有來自大陸，還多了海島所提供的視野！老約翰在拔摩島所領受的世界觀，可能也是我們所遺忘的世界觀。雖然我們都是島民，不同於大陸，海洋是海洋的邊界是流動的、不固定的。但我們所習慣的往往是大陸型態的思考。以大陸為中心的世界觀，海洋是附屬於陸地，是供應陸地需要的，海洋是危險的！但是對島嶼來說，海不只是邊界，是生活的延伸，也是島嶼的道路！島嶼沒辦法自己獨立存在，海讓一個島嶼上的人民，通過海洋看見彼此之間的關聯性，海洋連結著彼此。海作為道路，可以帶來正面的影響，也可能產生負面的影響。但這樣的邊界未必是限制，也有可能在張力中召喚我們跨越原本的認知與視角，重新認識這個信仰。

島嶼的世界觀讓人看見上帝移動中的同在

這樣的世界觀讓我們看見天、地和地底下的邊界是柔軟、不固定，卻有著張力。在空間上，上帝的帳幕從天來到地上（21:3–4），空間的移動帶來了空間的更新，而這樣的移動與更新是為了讓人知道，上帝與人同在，是要擦去人的眼淚。在時間上，寶座上的大聲音對老約翰說：「成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是開始，我是終結」（21:6），是開始又是結束，這意味著時間不是線性的，時間也像是一個空間。人在當中，可以停留在過去，也可以被更新而展望未來。若人願意更新，更新是一個開始而不是結束。「不再有黑夜；他們也不需要燈光或日光，因為主上帝要光照他們」（22:5）也呼應了這些更新，晝夜的邊界也要被更新。人在這些柔軟的邊界上，參與了神的永永遠遠。上帝又是如何更新人呢？上帝透過收養的關係，更新人的身份在啟示錄耶穌基督與上帝是父子的關係。在羅馬帝國收養的目的，是為了父親本身的家業、財產、頭銜、榮譽、宗教的繼承。但是上帝的收養是為了更新人的身分、地位，以及願意與人分享他的產業（3:21），收養體現了上帝的恩惠與慈悲。上帝向人開放了屬於祂的邊界，邀請人跨越邊界，進入他的家庭。

相比之下，那些「至於膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的人」他們對世界妥協了！他們隨波逐流、放任自己追隨世界。對比口渴、尋找活水而被上帝更新的人，這些人不知道也不明白上帝能夠更新一切，他們卡在自己的經驗之中，以為這樣就是正確的，他們不接受跨越邊界的危險。當人害怕考驗大過相信上帝更新的能力，人也無法被更新，無法進到生命冊之中。

跨越邊界經歷上帝

我們是否也有跨約邊界的經驗？在邊界之上是很辛苦、很危險的。但邊界是豐富、充滿各種機會與可能的。跨越邊界是跨出自己的界限，也打開自己的邊界，允許對方進來；神也是這樣向我們開放自己，並且進入到我們當中。我們會累，我們會需要停下來尋找活水，但水的流動性提醒我們要常常省察自己是否被神更新，因為被更新了，我們才看得見上帝如何做事，才會跟著神做事，而不是靠自己的力氣完成服事。人被更新是一個開始，不是結束。更新的開始是為了成為潔淨、將自己歸於上帝、將榮耀歸於上帝。願每一個服事不是靠自己的力量，而是因為羔羊在城的中心，因為上帝在我們當中。願一切的榮耀都歸與寶座上的那一位。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.    感謝林宣傳道帶來生命更新的信息，願上帝引領林傳道未來服事的道路，全家在主裡面蒙恩。

3.    邀請弟兄姊妹填寫2024年7-9月服事表，願基督的愛激勵我們甘心樂意的服事。

4.    求主繼續引領上主日受洗的黃惠美姊妹、張洛維姊妹，繼續在基督裡生命成長、領受恩惠慈愛。

5.    為世界禱告：持續為所有戰亂未息的地區和受苦的人民禱告，求上主憐憫安慰。戰爭有時，和平有時，祈求上帝依祂的心意，消弭敵對爭端，賜下和平的時機。

6. 為台灣禱告：求主幫助國家領袖、行政團隊、立法委員，能夠同心合意，心存謙卑、正直，安定臺灣社會。也求主消彌兩岸之間的敵意，開啟彼此善意的對話。

7.      為教會禱告：1)參加“好果子成長營”的學生，繼續來到教會、渴慕認識基督的福音。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。

8.      肢體交通：1)為劉崎瑋傳道全家在日本東京中華教會的服事及身體健康禱告2)為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                                 2024.5.26

成為神的兒女 (羅八12-17)                    高淑珠牧師

對於穆斯林而言，神是崇高的，人只有敬畏與懼怕，絕對不敢稱神為父。對傳統宗教的人，他們與神明的關係，一方是懼怕的關係，另一方面與神明的關係就是操縱的關係。對基督徒呢？(約翰福音一12 ；羅八14-17)讓我們清楚知道，信耶穌擁有一個榮耀的身分，就是神的兒女；信耶穌是與神建立一個愛的關係，他是我們的阿爸父，我們是他的兒女；這是在其他宗教沒有的。成為神的兒女生活方式有何不同？成為神兒女的證明呢？如何回應這樣的身分呢？

一、成為神的兒女~聖靈引導的生活 (vv.12-14)

 12節第一個字是連接詞therefore。所以上下文彼此有關聯。在保羅的眼中，世界分兩個領域；一個是藉亞當所建立的舊領域，另一個是藉基督建立的新領域。藉著與基督的聯合，基督徒領受聖靈，經歷領域轉移，帶來兩個結果：

第一，基督徒已經脫離舊權勢(v.12)。羅八1-11保羅提到人在罪的權勢裡，他的傾向是隨從肉體、體貼肉體。保羅講的「肉體」，是指「犯罪、遠離上帝心意的生活方式」。例如有些人被肉體驅策，作一些犯罪的行為，或是隨從世界的價值觀、世界的潮流，物質主義，自我中心等等。基督徒已經在基督裡得到釋放了，我們不再屬於肉體、罪、律法的權勢；所以順從肉體(不討上帝喜悅的生活方式)，不是我們的責任(沒有欠債了) ，不再必須順服肉體的指示，不用聽他的話，過一個悖逆神的生活。

第二，基督徒與新的權勢聯合(vv.13-14)：信耶穌就脫離舊的權勢，開始與新的權勢聯合，我們有聖靈引導，我們都是神的兒子。但是我們仍然有肉體的試探，這就像一個人曾經是奴隸，現在被釋放了，但他以前當奴隸的習慣還沒改掉，有時還會過得像個奴隸。因此，基督徒有責任「治死」身體的惡行。「治死」這一個動詞是現在時態的動詞。不是自虐狂式的把痛苦加在自己的身體上（如睡釘床、自割），也不是禁慾主義；他是正視在肉體的影響下，身體所行出來的惡行，堅決且徹底的加以摒棄。但是，保羅說：「靠著聖靈」。人倚靠自己是作不到「治死」肉體的，八風吹不動，一屁打過江。唯有倚靠聖靈，聖靈是引導、驅使、控制人的執行者，只有聖靈能改變人的生命，才能真正像是一個得自由的人。但基督徒也有責任，需要順服聖靈，才能達到生活道德的聖潔。

二、成為神兒女~聖靈證明的身分(vv.15-16)

耶穌是上帝的兒子，他稱呼上帝阿爸是理所當然的，因為他是上帝的兒子。我們這些曾經做神的仇敵，遠離上帝的人，怎麼會因為信耶穌，就變成神的兒女，就能稱呼上帝是阿爸？這是奇妙的恩典。但這是我們一廂情願的想法？保羅先提出神的兒子的身分標記，就是被聖靈引導(14)。然後提出聖靈證明我們是神兒子的身分。

第一個證據：領受的不是奴僕的心仍舊害怕，領受的是兒子的心，使信徒可以直接、親密的呼叫阿爸父(15)。對保羅來說，真正證明我們有上帝的靈，不是有超自然的表徵，就像是能夠講方言，能夠醫治人等等…而是聖靈在裡面，使我們知道自己的身分，是神的兒女，因此我們的心喊叫「阿爸，爸爸！」

成為基督徒的時候，就從神那裏領受到被收養為兒女的聖靈，而不是某種被奴役的靈。保羅的重點是基督徒不需要再懼怕，如同過去在罪的權勢之下，因犯律法而只能等候神審判和刑罰的光景(羅七7-13)。我們的身分是上帝的兒女，是上帝所愛的孩子，所以來到神面前不用懼怕，並且能夠感受體驗父子的親密，而呼叫阿爸、父。

第二個證據：聖靈自己會與信徒的靈共同確認神兒子的身分(16)。這意思是說，聖靈會幫助基督徒經驗到神兒子的新身分和新關係。(羅五5)聖靈將神的愛澆灌下來。這將決定基督徒對自我的理解和在信仰群體中的所是和所為。我們是神所愛的兒女，我們有尊貴的身分，要活出尊貴的生活，好讓世人也能夠認識神的榮耀。祂是愛我們的父，在我旁邊的人變成我的弟兄姊妹，我們有一樣的天父，有共同的父，我們彼此是弟兄姊妹，我們要彼此相愛。

結論(v.17)：如何回應神兒女的身分與恩典？與基督同苦、同榮

基督徒因為信耶穌、接待耶穌有了新的身分，就是神領養的女兒，與基督自然的兒子一同成為神的後嗣，可以完完全全的分享耶穌的產業。這個身分領受恩典、榮耀、應許，同時這身分也領受與基督徒一同受苦的責任。基督徒也需付代價，要經過捨己的過程，甘願犧牲自己的權益，忍受冤屈的苦楚。這代表信徒也將一同承受神的應許，有分於基督的榮耀。先受苦後得榮耀，這就是神國裡的屬靈法則。

上週講章摘要                                 2024.5.26

成為神的兒女 (羅八12-17)                    高淑珠牧師

對於穆斯林而言，神是崇高的，人只有敬畏與懼怕，絕對不敢稱神為父。對傳統宗教的人，他們與神明的關係，一方是懼怕的關係，另一方面與神明的關係就是操縱的關係。對基督徒呢？(約翰福音一12 ；羅八14-17)讓我們清楚知道，信耶穌擁有一個榮耀的身分，就是神的兒女；信耶穌是與神建立一個愛的關係，他是我們的阿爸父，我們是他的兒女；這是在其他宗教沒有的。成為神的兒女生活方式有何不同？成為神兒女的證明呢？如何回應這樣的身分呢？

一、成為神的兒女~聖靈引導的生活 (vv.12-14)

 12節第一個字是連接詞therefore。所以上下文彼此有關聯。在保羅的眼中，世界分兩個領域；一個是藉亞當所建立的舊領域，另一個是藉基督建立的新領域。藉著與基督的聯合，基督徒領受聖靈，經歷領域轉移，帶來兩個結果：

第一，基督徒已經脫離舊權勢(v.12)。羅八1-11保羅提到人在罪的權勢裡，他的傾向是隨從肉體、體貼肉體。保羅講的「肉體」，是指「犯罪、遠離上帝心意的生活方式」。例如有些人被肉體驅策，作一些犯罪的行為，或是隨從世界的價值觀、世界的潮流，物質主義，自我中心等等。基督徒已經在基督裡得到釋放了，我們不再屬於肉體、罪、律法的權勢；所以順從肉體(不討上帝喜悅的生活方式)，不是我們的責任(沒有欠債了) ，不再必須順服肉體的指示，不用聽他的話，過一個悖逆神的生活。

第二，基督徒與新的權勢聯合(vv.13-14)：信耶穌就脫離舊的權勢，開始與新的權勢聯合，我們有聖靈引導，我們都是神的兒子。但是我們仍然有肉體的試探，這就像一個人曾經是奴隸，現在被釋放了，但他以前當奴隸的習慣還沒改掉，有時還會過得像個奴隸。因此，基督徒有責任「治死」身體的惡行。「治死」這一個動詞是現在時態的動詞。不是自虐狂式的把痛苦加在自己的身體上（如睡釘床、自割），也不是禁慾主義；他是正視在肉體的影響下，身體所行出來的惡行，堅決且徹底的加以摒棄。但是，保羅說：「靠著聖靈」。人倚靠自己是作不到「治死」肉體的，八風吹不動，一屁打過江。唯有倚靠聖靈，聖靈是引導、驅使、控制人的執行者，只有聖靈能改變人的生命，才能真正像是一個得自由的人。但基督徒也有責任，需要順服聖靈，才能達到生活道德的聖潔。

二、成為神兒女~聖靈證明的身分(vv.15-16)

耶穌是上帝的兒子，他稱呼上帝阿爸是理所當然的，因為他是上帝的兒子。我們這些曾經做神的仇敵，遠離上帝的人，怎麼會因為信耶穌，就變成神的兒女，就能稱呼上帝是阿爸？這是奇妙的恩典。但這是我們一廂情願的想法？保羅先提出神的兒子的身分標記，就是被聖靈引導(14)。然後提出聖靈證明我們是神兒子的身分。

第一個證據：領受的不是奴僕的心仍舊害怕，領受的是兒子的心，使信徒可以直接、親密的呼叫阿爸父(15)。對保羅來說，真正證明我們有上帝的靈，不是有超自然的表徵，就像是能夠講方言，能夠醫治人等等…而是聖靈在裡面，使我們知道自己的身分，是神的兒女，因此我們的心喊叫「阿爸，爸爸！」

成為基督徒的時候，就從神那裏領受到被收養為兒女的聖靈，而不是某種被奴役的靈。保羅的重點是基督徒不需要再懼怕，如同過去在罪的權勢之下，因犯律法而只能等候神審判和刑罰的光景(羅七7-13)。我們的身分是上帝的兒女，是上帝所愛的孩子，所以來到神面前不用懼怕，並且能夠感受體驗父子的親密，而呼叫阿爸、父。

第二個證據：聖靈自己會與信徒的靈共同確認神兒子的身分(16)。這意思是說，聖靈會幫助基督徒經驗到神兒子的新身分和新關係。(羅五5)聖靈將神的愛澆灌下來。這將決定基督徒對自我的理解和在信仰群體中的所是和所為。我們是神所愛的兒女，我們有尊貴的身分，要活出尊貴的生活，好讓世人也能夠認識神的榮耀。祂是愛我們的父，在我旁邊的人變成我的弟兄姊妹，我們有一樣的天父，有共同的父，我們彼此是弟兄姊妹，我們要彼此相愛。

結論(v.17)：如何回應神兒女的身分與恩典？與基督同苦、同榮

基督徒因為信耶穌、接待耶穌有了新的身分，就是神領養的女兒，與基督自然的兒子一同成為神的後嗣，可以完完全全的分享耶穌的產業。這個身分領受恩典、榮耀、應許，同時這身分也領受與基督徒一同受苦的責任。基督徒也需付代價，要經過捨己的過程，甘願犧牲自己的權益，忍受冤屈的苦楚。這代表信徒也將一同承受神的應許，有分於基督的榮耀。先受苦後得榮耀，這就是神國裡的屬靈法則。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.    感謝主的恩典帶領黃惠美、張洛維兩位姊妹受洗歸入主名。願主引領他們更經歷神的愛，並且過信心得勝的生活。

3.    聖光神學院延伸部開課資訊張貼於公布欄，課程有實體及視訊，歡迎參閱、選課。

4.    為世界禱告：持續為所有戰亂未息的地區和受苦的人民禱告，求上主憐憫安慰。戰爭有時，和平有時，祈求上帝依祂的心意，消弭敵對爭端，賜下和平的時機。

5. 為台灣禱告：520 執政團隊已經就任，求主幫助行政團隊、立法委員，能夠同心合意，心存謙卑、正直，安定臺灣社會。也求主消彌兩岸之間的敵意，開啟彼此善意的對話。

6.      為教會禱告：1)參加“好果子成長營”的學生，繼續來到教會、渴慕認識基督的福音。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。

肢體交通：1) 蔡英群先生與胡薇姊妹訂於7/6早上10：00在教會舉行婚禮。請要參加的弟兄姊妹今天崇拜後至招待桌填寫，以利統計人數。2)為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。 

上週講章摘要                         2024.5.19

撒母耳的代禱事奉(撒上12:19-25)       吳文秋牧師

上帝做的事就是回應虔誠聖徒的禱告。初代教會是由門徒聚集禱告開始的，基督門徒的禱告就是教會事工的發電廠。今天我們要看的屬靈偉人撒母耳就是母親哈拿禱告求來的，撒母耳受母親禱告生活的影響，他的代禱事奉也流傳千古:

在他的祭司中有摩西和亞倫；在求告他名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，他就應允他們。(詩 99:6) 耶和華對我說：「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。 (耶 15:1)

透過基督在十架上所成就的救恩，原本只有大祭司一年才能進去一次的至聖所幔子裂開，使信徒皆成祭司，我們也當從撒母耳學習代禱事奉。 “所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。” (雅各書5:16)

從撒上12:19-25我們可以看到代禱事奉者必須學會的功課。

1. 代禱者不受情緒綑綁

十二19-21 眾民對撒母耳說：「求你為僕人們禱告耶和華─你的 神，免得我們死亡；因為我們求立王的事正是罪上加罪了。」撒母耳對百姓說：「不要懼怕！你們雖然行了這惡，卻不要偏離耶和華，只要盡心事奉他。若偏離耶和華去順從那不能救人的虛神是無益的。…

撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就禱告耶和華。(撒上 8:6) 撒母耳是在 “不喜悅” 的情緒中，禱告耶和華。 撒上十二章的前文是撒母耳的臨別贈言，類似摩西和約書亞離世之前的告別演說，也都反映了他們一生忠心服事的結果，卻不得到百姓的欣賞，以色列人經常是悖逆神的。撒母耳更要面對百姓對他的不滿，以致還要為自己的清白辯護。但當眾民要求撒母耳為他們禱告時，他仍然盡他祭司的本分，為他們代求。保羅在面對哥林多那些懷疑他的使徒身分的人時，也有類似的經歷。

代禱事奉者必須要先不受情緒綑綁，特別是面前不懂得感恩，甚至充滿敵意的人時，必須要有健康的心理，才能從事有效的代禱事奉。耶穌基督在十字架上面對要置他於死地的群眾時，他的禱告是我們跟隨的榜樣: 父阿! 赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。

2. 代禱者看中神的心意

耶和華既喜悅選你們作他的子民，就必因他的大名不撇棄你們。(撒下12:22)

即使撒母耳不喜悅百姓，但他知道耶和華喜悅他們，因為神從不後悔他的恩召和揀選，必因他名的緣故，不撇棄他們。他因此當百姓要求他為他們代求時，他還是為他們代求。摩西也面對同樣的處境，也更願犧牲自己來為百姓代求。 摩西回到耶和華那裡，說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。 倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」(出埃及記32:31-32)

代禱事奉者須體貼神的心意，以基督的心為心，不憑血氣，不從人意，在聖靈裡，順從聖靈來禱告。

3. 代禱者善道正路指教

我必以善道正路指教你們。只要你們敬畏耶和華，誠誠實實地盡心事奉他，想念他向你們所行的事何等大。你們若仍然作惡，你們和你們的王必一同滅亡。」(撒上12:23-25)

撒母耳為百姓禱告後，他的服事還沒有終止。他還要繼續以神真理的話語來引導他們走在美善正直的路上，就像保羅對提摩太的勸勉，要教訓，督責代禱的對象，使他們歸正 (提後 3:16)，把他們完完全全的引到基督的面前。這都不是容易的事奉，因為人都不喜歡聽人教訓，只想聽好話。代禱事奉者需要支取基督不離不棄的愛，以耐心，堅忍，才能得到上頭來的智慧持續陪伴代禱對象，引導他們誠心實意過討神喜悅的生活。

撒母耳說: 至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。(撒上12:23) 撒母耳認為若停止代求事奉，就是得罪耶和華。你也願意像撒母耳一樣，經常為個人，為家庭，為教會， 為所在社區，為神的名的緣故，做個忠心的代禱者?

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.    今天是聖靈降臨節，也是聖光主日。感謝學院安排舊約助理教授吳文秋老師前來分享神的信息。請為聖光神學院的招生、神學生的造就及經費的需要關心禱告。

3.    5/26(主日)舉行今年第二次的洗禮式，請為決志受洗的黃惠美、張洛維更加信靠主禱告。

4.    為世界禱告：巴西南部遭暴雨襲擊、洪水釀災導致人民生命財產重大損失；懇求主施恩憐憫受苦的百姓。

5. 為台灣禱告：520 執政團隊交接將至，求主保守臺灣，無論是行政團隊或是民意代表，都能以臺灣的安定和安全為念，能夠同心合意，心存謙卑、正直，安定臺灣社會。

6.      為教會禱告：1)學生團契的“好果子成長營”，已經進入最後兩週，懇求主感動參加的學生，渴慕更加認識基督的福音。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。

7.      肢體交通：1) 蔡英群先生與胡薇姊妹訂於7/6早上10：00在教會舉行婚禮。請要參加的弟兄姊妹今天崇拜後至招待桌填寫，以利統計人數。2)為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                                        2024.5.12

母親的禱告   (太十五21～28)                     高淑珠牧師

五月天的”洗衣機”。這首歌將媽媽比喻為洗衣機，很不顯眼的存在，很木訥，沒有主題曲…不管任何時代，母親的角色都是很辛苦及不容易的。身體的苦還是小事，比較苦的是內心，因為母親的愛永遠牽絆孩子；如果孩子發生各種困難，父母的擔心可想而知。只有愛也會有愛莫能助的無奈，愛還需要信心，才能祝福孩子及家人。

馬太福音15：21耶穌離開那裡，退到推羅、西頓境內。根據馬可福音七24，耶穌想要在那裏安靜。但在此遇到一個迦南婦女來找祂，她的禱告經歷了耶穌使命之外的恩典。

一、堅持的禱告

一個外國婦女要接近耶穌很難；因為要跨越種族、性別、群眾的障礙，但這個婦女為了女兒，不顧形象大聲的呼喊：主啊！大衛的子孫，可憐我，我女兒被鬼附得甚苦。但是，這個婦人得到耶穌一次的沉默及兩次直接的拒絕。

1.耶穌的沉默：耶穌卻「一言不答」（v.23a）。所有耶穌的畫像都是耶穌慈愛的看著請求的人。這裡耶穌的畫像，是耶穌轉過身，背對這個婦人，用沉默回答一個迫切的請求。面對耶穌靜默不語(silence)，婦人繼續呼求，讓門徒覺得吵，想要耶穌把她趕走（v.23b）。但這婦人繼續忍耐等候神的時間。

2.耶穌的拒絕：耶穌打破沉默，卻是直接的拒絕。v.24耶穌說：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。意思是耶穌目前的使命是拯救以色列人，不是外國人。但是將來門徒要把福音傳到天下。因為耶穌說話，婦人找到機會，跪在耶穌面前，說：「主啊！幫助我」。想不到耶穌更尖銳的拒絕。v.26不好拿兒女的餅丟給狗吃」。耶穌也許想藉著沉默、拒絕，讓婦人知難而退，或是惱羞成怒的離開。但是這個母親的愛是堅定的，她的禱告也同樣的堅定，她繼續不屈不撓的禱告，非要得到耶穌的幫助不可，如同雅各抓住神說：你不給我祝福，我就不容你去！（創三十二26）。

二、謙卑的禱告

這個媽媽的禱告，讓我們看見她非常的謙卑。

1.認識自己的可憐：「主啊，大衛的子孫，可憐我」。這個世界每個人都是可憐的，都有不同的問題、困難，只有謙卑的人會承認自己可憐無助、軟弱不足，而知道向主懇求，這就是得恩典的道路。就像禱告這首歌的歌詞：「禱告，因為我渺小；禱告，因為我知道我需要….」。

2.認識自己的卑微：當耶穌說“不好拿兒女的餅丟給狗吃”希臘文有兩個字都是指狗，一種是家裡養的寵物小狗，另一種是路上的野狗。這裡耶穌用的是小狗這個字，因此婦人感到還有希望。她謙卑的承認「主啊，不錯；…」。這個婦人承認自己在主面前就像狗一樣可憐，像狗一樣不配得到神的恩典。詩篇二十二6但我是蟲，不是人，被眾人藐視。以賽亞書四十一14你這蟲雅各啊！詩人、先知在上帝面前承認自己渺小軟弱，需要上帝的恩典。

（王下五章）記載敘利亞的將軍乃縵得到痲瘋病。乃縵的驕傲差一點讓他與神的恩典擦身而過。還好僕人的話讓他謙卑下來，他的痲瘋病得到醫治。

三、信心的禱告

婦人的禱告最讓耶穌驚訝的是她的信心，而且是大的信心。她的信心觸動耶穌的憐憫，使她的孩子立刻得到醫治。

1.大的信心：這個婦人認識耶穌是彌賽亞：「主啊！大衛的子孫，可憐我」(v.22)。耶穌在自己的家鄉被厭棄、毀謗（太十二24）。一個外邦的婦人，只有聽說過耶穌所做的，認定耶穌是大衛的子孫，是救主，是慈愛憐憫的。耶穌是主，是全能的上帝；耶穌應該願意、應該可以解決她的困難。這樣的信心讓她面對考驗，仍然堅定不移、謙卑的祈求。這個婦人認識耶穌恩典的豐盛：「主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒」(v.27)。她相信只要耶穌一點點碎渣兒，一點點的恩典；就能趕出她女兒身上的污鬼。無論多麼大的困難，交在耶穌手中就是小事、好事。

2.主的憐憫：「耶穌說：『婦人，你的信心是大的！照妳所要的，給妳成全了吧。』從那時候，她女兒就好了」(v.28)。這婦女是外邦人，是猶太人瞧不起的，耶穌卻稱讚她的信心。這在門徒的眼裡肯定是非常震撼的一件事。加上前面耶穌表現出的拒絕，都是給門徒的一種教導，因為這些門徒肯定沒辦法像這婦人一樣不屈不撓。這故事的結局讓我們知道耶穌不是不給她恩典，而是顯出她的信心。

有時候好像我們禱告了很久，上帝都沒有回應，也看不到什麼改變或轉機。在這種時候，希望這位迦南婦人能做為我們的鼓勵~她一直禱告祈求，直到耶穌對她說：妳的信心是大的。

結論

這位跪在耶穌腳前拜他的母親，讓我們領略到讓人動容犧牲的母愛。當我們看見那位迦南地的母親，願意為著他在受苦的女兒如此犧牲時，你有想到你的母親為你做過什麼感動的事？每個人都面對不同的壓力，因此我們都要來尋求耶穌的幫助，向耶穌禱告，領受主的恩典。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.  今天是世界各地紀念母愛光輝的節日，願主使我們孝敬父母、在世得福；也祝福每位辛苦的姊妹身心興盛。

3.   下主日(5/19)為聖光主日，學院安排吳文邱老師前來分享及報告。請為聖光神學院的招生、神學生的造就及經費的需要關心禱告。

4.   5/26(主日)舉行今年第二次的洗禮，有感動要決志受洗的人請向高牧師報名。

5.   為世界禱告：巴西南部遭暴雨襲擊、洪水釀災導致人民生命財產重大損失，該地河流水位持續高漲，6座水壩隨時有潰堤危險。懇求主施恩憐憫，讓雨止住、洪水退去。

6.   為台灣禱告：疾病管制署近期表示，國內腸病毒處於流行期，且疫情持續上升，懇求主保守看顧、醫治患病者，也求主讓國人持續維持良好的環境及個人衛生習慣。

7.   為教會禱告：1)學生團契的“好果子成長營”，已經進入最後兩週，懇求主感動參加的學生，渴慕更加認識基督的福音。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。

8.    為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                                2024.5.5

住在基督的愛裡 (約十五9～17)           高淑珠牧師

民間宗教追求的是這位神明是否有求必應，靈驗。基督教信仰不是有求必應，解決我們表面的問題；基督信仰是我們與這位神建立關係，我們藉著真理生命改變，擁有蒙福的人生。真葡萄樹的比喻，神與人建立關係有多近呢？你們要住在我裡面，我也住在你們裡面(約十五4，5)。而且神要與我們建立愛的關係，讓我們享受主的愛，活出愛神、愛人的生命。

一、住在基督的愛裡，就是與愛的源頭連結 (v.9)

神就是愛：古希臘、羅馬神話的諸神，他們具有能力，但他們不是愛。聖經啟示的神，祂有能力、有權柄決定人類歷史與命運，但這位神不是用他的能力讓人害怕，祂用愛吸引人來認識祂。神就是愛(約翰一書4：8、16)。在何西阿書中上帝是受傷的戀人，堅持愛不忠的妻子。以賽亞書四十九15上帝的愛超越母親的愛，永遠不會忘記我們。路加福音十五章上帝是永遠等候浪子回頭的父親。約翰福音十五9上帝給我們的愛是非常偉大的愛，是神聖的愛(agape)，是一份完全的愛。這種愛長闊高深，過於人所能測度、理解(弗三18-19)。

主耶穌如何愛門徒呢？主耶穌知道猶大要賣他，門徒要離棄他，主耶穌仍然為門徒洗腳。彼得因為三次否認主，感到很沮喪，主耶穌用不離不棄的愛恢復彼得的傷口。主耶穌最大的愛就是為門徒捨命(約十五13)。

浸泡在神的愛裡：我們每個人生命都有缺口，所以我們無法靠自己愛神、愛人。我們要住在基督的愛裡，讓神的愛流到我們的裡面，改變我們的眼光、生命，才能活出愛神、愛人的生命。若是要靠自己修練，就像蘇東坡和老和尚的故事「八風吹不動，一屁打過江」。

二、住在基督的愛裡，就是順服主的命令 (vv.10-11)

順服才是真愛(v.10)：順服是門徒與基督親密所要承擔的責任。正如耶穌是藉著順服而住在天父的愛裡，信徒也一定要藉著順服而住在耶穌的愛裡，因為愛是順服的行動，愛也是順服的動力。亞伯拉罕被稱為上帝的朋友，與上帝有親密的關係，在最困難的獻以撒事件，他仍然活出對神的順服。他相信上帝就是愛，上帝不會做一件傷害我的事，上帝的愛讓他有安全感，最後他經歷了上帝為他預備代替以撒的祭物，他經歷了上帝就是愛。

順服的喜樂(v.11)：順服上帝的命令，似乎是痛苦的，但耶穌會經歷他的喜樂，而且有滿足的喜樂。如果你對神有這樣的經歷，你就是真的愛神，你就是一個真正經歷神愛的人。如果你對人有這樣的經歷，這就是真愛了。只有真愛才會在為對方受苦的時候，還是不抱怨，覺得喜樂。就像保羅為主耶穌受苦，他說：似乎是憂愁的，卻是快樂的(林後6：9)。真正的幸福就是在愛的關係裡。讓我們遵守主的命令，持續的在他的愛裡，就有真正滿足的喜樂。

三、住在基督愛裡，就是活出彼此相愛的命令(vv.12-17)

每個基督徒都有個別需要順服的命令，但我們共同要順服的命令，就是彼此相愛(約十三34-35，十五12，17)。

耶穌是最好的朋友(13-15節)：這段經文把上帝對人的愛，比喻為朋友之間的愛，他為朋友捨命（v.13）。如果是為家人捨命，好像說得過去，但是為非親非故的朋友捨命真的是一個最大的犧牲，也是耶穌基督所要表明的。耶穌基督本來跟我們沒有關係，但是他甘心樂意的「為朋友捨命」，真的是愛的極致。耶穌的愛還帶來新的關係，神稱我們為朋友，而不是僕人(v.15)。

耶穌命令我們成為彼此的好朋友(12、17)：很多人都喜歡一首聖詩「耶穌恩友（至好朋友就是耶穌）」。當我們說耶穌是最好的朋友，是不是想過到底我們是不是耶穌的好朋友？當我們領受耶穌基督的愛時，是不是也會有一種很大的愛在我們身上，讓我們也願意做耶穌的好朋友？是否願意聽耶穌的話彼此相愛，讓彼此成為好朋友呢？芭比的盛宴，主角來到鄉下一個清教徒的教會，他們過著清苦嚴謹的宗教生活，他們都宣稱愛上帝，他們想要在天堂與耶穌享受喜樂與愛。可是卻失去彼此相愛的心，他們彼此懷著怨恨、苦毒、冷漠。透過廚師芭比無私的愛，分享佳餚，使他們的心開始融化，彼此開始交談，恢復了笑容。

結論

十七世紀初一位法國的修道士勞倫斯，他沒有讀過甚麼書，他想繼修道院，院長讓他做廚師。很奇妙的，他慢慢的跟神進入愛的關係裡面，到最後，包括修道院的院長有困難的時候，也會跑去請教他。他如何認識神的愛？就是透過冬天枯乾的樹，在春天時又長出豐盛的生命；上帝開他的眼睛，看見神的愛：「一棵好像死了的樹，神還愛它，像我這樣走投無路、受傷、人家不要的，神還愛我，神那麼愛我」當他有這樣的體會時，他整個人的生命都改變了。另外，在所有的人身上，他都看到耶穌基督，在待人的態度上是存著好像是對待主的態度，他是用這樣的心來愛神愛人。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.    今天是母親節福音茶會，教會預備豐盛的愛宴，也致贈每位媽媽(已婚、40歲以上)一份禮物。

3.    五月份定期執事會改為5/12下午3：00在教會喜樂教室舉行，請執事預備心參加。

4.    5/19為聖光主日，請為聖光神學院的招生及經常費有主的預備禱告。

5.    5/26(主日)舉行今年第二次的洗禮，決志受洗的人請向高牧師報名。

6. 為世界禱告：南亞、東南亞以及西非許多地區因聖嬰現象正遭受熱浪侵襲，造成嚴重災害和人民生命危險，求主憐憫，賜給各國政府智慧和能力應變及救災，並且興起更多國際的關心、行動及代禱。

7. 為台灣禱告：520 執政團隊交接將至，求主保守臺灣，無論是行政團隊或是民意代表，都能以臺灣的安定和安全為念，能夠同心合意，心存謙卑、正直，安定臺灣社會。

8.      為教會禱告：1)學生團契的“好果子成長營”，求主幫助各小組的服事，同心傳遞基督的福音。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。

9.      為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                               2024.4.28

住在基督裡  (約十五1～8)                  高淑珠牧師

文學家、台大外文系名譽教授齊邦媛的具河流，其中一章提到他的母親經歷戰爭的飄泊，來到台灣她想要尋找苦難的意義。她的母親渴慕真理，把聖經讀了萬遍，裡面畫了密密麻麻。她安息的那天，很清楚的說：主啊，你要我走，我就走。就這樣坐著離開世界。這個渴慕主的姊妹，她得到永恆的確據，主邀請她與主永遠同住。

約15：1-16是整個真葡萄樹比喻的段落。主耶穌邀請門徒常在我裡面，常在μένω/ meno「停留，住」abide，新漢語翻譯為住在我裡面。慕安得烈的”住在基督裡”，提到主耶穌第一個邀請是「到我這裏來」(太十一28)。祂還說，「住在我裡面」(約十五4)，才能享受基督豐盛的恩典。

一、住在基督裡的連結(vv.1-3)

對觀福音，主耶穌說了許多葡萄園的故事。約翰福音則是聚焦在葡萄樹，祂使用葡萄樹和枝條的關係，比喻我們與祂生命連結。

主耶穌是真葡萄樹(v.1)：在舊約葡萄樹、葡萄園是以色列的象徵和記號，但他們是不結好果實的葡萄樹(賽五7；耶二21；詩八十8)。主耶穌聲稱「我是真葡萄樹」，主耶穌應驗以色列作為葡萄樹的地位，或是說主耶穌已經超越、取代以色列作為上帝葡萄樹、葡萄園的地位。

門徒是屬於真葡萄樹的枝子(vv.2-3)：主耶穌用真葡萄樹和兩種枝子，表達若要享有屬於神所揀選的葡萄樹地位，領受天父栽培修剪的恩典，就必須順服神的話，使我們成為修理乾淨的枝子，成為有生命的枝子。有了屬靈的生命，才能住在基督裡。(約翰一書4：13，15) 認耶穌為神兒子、聖靈住在裡面的，就住在神裡面。所以，住在基督裡不是少數人擁有的奧秘的經驗，而是每個相信的基督徒，願意順服神命令的基督，有屬神生命的基督徒，都可以經歷的事實。

住在基督裡，就是生命與基督超連結。今天透過網路的連結，就可以獲得許多資源…枝條與葡萄樹的連結才能時時刻刻領受養分和水分的供給；我們有限的人與至高的神兒子基督連結，這是真正的超連結，可以享受基督生命一切豐盛與福澤。難怪原本是漁夫、平凡人的門徒，可以有不一樣的生命及能力來翻轉整個世界。

二、住在基督裡的成長(vv.4-6)

倚靠主生命才能成長：基督徒被賦予責任要住在基督裡，基督也應許要住在我們裡面。一般而言，沒有一個枝子本身有生命，枝子的生命與結果子，完全仰賴於他所屬的葡萄樹。基督徒屬靈生命的成長不是靠外在的方法，不是靠自己的修行與掙扎改變，而是倚靠基督，不斷的仰賴基督，讓基督的生命及豐盛供應我們，讓聖靈來更新我們。

選擇成長或枯乾？(vv.5-6)：主耶穌是葡萄樹，我們是枝子，枝子若常在/住在葡萄樹上，就多結果子。這裡的住在是現在、主動。我們要選擇繼續留在枝子上，就可以成長。如果不繼續在枝子上，成為沒有生命的枝子，丟在外面，最後只能枯乾並用火燒掉，什麼也沒有留下。

我們真的渴望住在基督裡，順服主的命令，而讓生命成長，結出果實嗎？使徒行傳八26-40傳福音的腓力，在撒瑪利亞福音有很大的成功，但是聖靈卻要他離開這個看起來很成功的地方，往曠野去。腓力順服聖靈的指示，傳福音給非洲的管財政的太監，把福音傳到非洲。

三、住在基督裡的豐盛(vv.7-8)

主的話住在心裡：甚麼是住在基督裡？不是神秘主義式的想像，而是主的話住在我們的心懷意念中，以致效法基督、順服基督。就像齊邦媛教授的母親讀聖經萬遍，她多麼渴慕神的話，讀了一遍又一遍，整本聖經畫了又畫，相信有許多的亮光，主的話必定住在她的裡面，她生命結出許多愛的果子。

禱告有果效：有神的話住在心中，就會順服神的旨意，因此就不會妄求，而能經歷所祈求的，都給你們成就的應許。(約翰一書5：14)我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們。當我們順服主的話，按照神的旨意來禱告，就能經歷禱告得到應許，就會歸榮耀給上帝，我們也是主的門徒了。在這種善的循環中，我們的生命就會一天天的成長。

我們都嚐過主恩的滋味。但隨著時間過去，有些盼望沒有實現，神也沒有應許禱告，你開始失望，抱怨了。很簡單，因為我們偏離了祂。神的祝福是與祂的住在裡面相連的，只有你與他保持親密的關係時，才可以享受到。

結論：慕安德烈說：驅使你初次來到主面前的，也許是害怕罪和他的咒詛，或許是渴慕了解並享受天父上帝無窮的大愛，或許是盼望掙脫疲倦的掙扎和罪的束縛，或是你盼望承受榮耀的永生應許。這些應許都是真實的，你來就對了。但是，需要住在基督裡，才能夠確實、完全的享受到神一切的恩典，也才能結出果實。

如果教會每一位都住在基督裡，都連結於主耶穌基督，也讓基督的話住在裡面，經歷有功效的禱告，那教會將有怎樣的不同？願我們在人的有限中，透過跟隨主、住在主裡面，讓我們每一天如同與葡萄樹相連的樹枝，充滿生命力。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.  感謝林宣傳道帶來美好的信息，願神賜福林傳道的服事及家庭。

3.  完成三月份讀經進度的共有16名，教會頒發獎金鼓勵。

4.    5/5為母親節福音主日，每家一道菜，請在各小組登記。請大家邀請親友參加，一起領受上帝的祝福。

5.    為各神學院招生工作順利，求上帝感動年輕的弟兄姊妹回應上帝的呼召。

6.    為世界禱告：以色列、伊朗互相報復，使中東地緣政治風險升高，全球能源及金融都受波及。求主賜給領袖智慧及憐憫的心，共同尋求和平的道路。

7.      為台灣禱告：新總統即將上任，內閣將現新局。求主賞賜執政者治國的智慧和能力，引導掌權者施政行公義、好憐憫，帶領國家行在合神心意的道路。

8.      為教會禱告：1)學生團契的“好果子成長營”，求主幫助各小組的服事，同心傳遞基督的福音。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。

9.      為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                        2024.4.21

耶穌的能力：更新生命的行動(可5:1–2)   林宣 傳道

耶穌到底是誰？耶穌到底一位怎麼樣的主？

馬可福音5:1–20節的故事緊接在耶穌平靜風和海的故事之後，當耶穌平靜風和海之後「眾人都懼怕，彼此說：『這到底是誰？連風和海都聽從他』」，眾人的反應會影響我們解讀耶穌與格拉森污靈的互動，期待耶穌接下來如何與污靈直球對決。耶穌到底是誰？耶穌到底是一位怎麼樣的主？特別是馬可福音的開頭，耶穌就被宣告並確認是上帝的兒子。在敘事的引導之下，我們很自然的會去關注這位主的能力。但是這段經文卻是停在這位被鬼附之人重生之後，回到了社會當中，因著傳揚耶穌所為他做的大事而使眾人驚訝。

對於這段經文，幾乎所有的聖經註釋書都會提到羅馬帝國。污靈名為「群」，是羅馬軍隊的基本單位，主後70年毀滅耶路撒冷聖殿的羅馬第十軍團的吉祥物就是豬。這些背景資料提醒讀者，這段經文的政治性是非常強烈的，提到軍隊、軍團又會讓人直接聯想到羅馬統治的殘暴和壓迫。可5:1–20似乎用一種反諷的方式訴說帝國對人的徹頭徹尾的殘害，這個人因為鬼附而有嚴重的身心失調、行為異常。馬可福音隱晦地控訴羅馬帝國的勢力猶如魔鬼般殘害、纏繞著百姓，使人彷彿成為一個不存在的存在，他活著是個人，卻又不是個人。

困境使人慣於趕緊解決問題、陷入商業模式的假救贖

面對羅馬帝國殘暴，耶穌的身份以及上帝國的重要性。基督徒希望一切的不公義、暴力可以在上帝國中被消滅，期待耶穌這位上帝的兒子能夠使另一位皇帝凱撒屈服於耶穌腳下。主耶穌主確實是有權柄的，但在危險的風浪中門徒根本不認識這位主到底是一位怎麼樣的主，他們在乎的是靠外力使眼下的危機得到解決（4:38）。格拉森人的態度也同樣如此。

      我們的社會也是一個急於解決問題的社會。以我們的消費型態為例，James K. A. Smith指出購物中心掌握了世界是殘缺與破碎的，誘導人透過消費來解決自己的殘缺，彷彿透過消費人就獲得某種形式的救贖，使世界帶給我們的悲傷、挫折或者低迷獲得解決或處理。但同時，這些產品或服務並不會真的使我們獲得真正的救贖！因為還有下一個型號！還有更好的救贖！耶穌與污靈的互動，提供我們一付新的眼鏡，去重新看見並認識，主的能力不在於快速解決表層的問題，而是要幫助人面對生命根本的問題，是讓一個生命獲得機會。

耶穌行動所展現的能力：給人空間、不強迫人的、不自我中心、給機會

在講求速度的時代，耶穌與污靈的互動提供我們一付新的眼鏡，反省我們認識主的習慣。主的能力不在於快速解決表層的問題，而是要幫助人面對生命根本的問題。（6–10節）耶穌並未照過往的方式直接趕走污靈（參1:21–28、32–34、35、39），反而以靈活的方式處理，尊重污靈的要求，這個尊重同時也保住了被污靈所附的那人的生命，讓對方可以繼續回應（11–13節）。

耶穌並不是一味順著人的意思，耶穌是有原則與堅持的。耶穌明白這人要回到親族與社會當中是極為困難的，但這人必須和耶穌分開，他才會意識到自己重生了！主說「將主為你所做多麼大的事和他怎樣憐憫你，都告訴他們」，這提醒他要緊抓住自己生命被更新的經歷，這個經歷能夠幫助他再次與人互動時，也要將主與他的互動帶到他與人的關係之中（14–20節）。

主的能力展現在人生命的轉變。主的能力在於以行動幫助人在困境中經歷主並且看見自己的生命被主更新與轉變。主的行動是給空間、不強迫人的，主沒有自我中心的要求污靈要照他的話去做，甚至眾人央求耶穌離開，他就離開了。主是一位尊重他人意願的主，他的尊重是給機會，給生命，讓人機會繼續與更多人互動、傳遞生命的價值。

困境提醒我們不以慣常的態度認識主耶穌、上帝的話語

耶穌與這個被鬼附之人的互動提供了我們一副眼鏡檢視自己的日常習慣。假使耶穌只是符合人的期待與習慣趕走污靈，污靈還是會回到這人身上。習慣很重要。我們會順著自己生活中建立的習慣去理解主耶穌、去讀上帝的話語，但經文也反過來提醒我們，我們不能夠總是以自己習慣的方式去認識主與神的話語，否則我們會像故事的主角，生命已經被更新了卻還回在過去那不堪回首的人生。誠如馬可福音開頭就宣告的：「上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭」，耶穌基督是一個新的開始，耶穌基督要帶我們走出一條不一樣的路，那麼，我們就不能以舊的習慣、舊的方式去看事情。

面對講求效率、速度的社會，耶穌的行動引導我們的信仰群體，更新我們與社會的互動習慣。若上帝的話語是我們的生活之道、生命之道，主耶穌邀請我們學習他，去與人建立不一樣的互動習慣。願主耶穌的行動，可以成為我們生活的實踐。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.  感謝林宣傳道帶來美好的信息，願神賜福林傳道的服事及家庭。

3.  完成三月份讀經進度的共有16名，教會頒發獎金鼓勵。

4.    5/5為母親節福音主日，每家一道菜，請在各小組登記。請大家邀請親友參加，一起領受上帝的祝福。

5.    為各神學院招生工作順利，求上帝感動年輕的弟兄姊妹回應上帝的呼召。

6.    為世界禱告：以色列、伊朗互相報復，使中東地緣政治風險升高，全球能源及金融都受波及。求主賜給領袖智慧及憐憫的心，共同尋求和平的道路。

7.      為台灣禱告：新總統即將上任，內閣將現新局。求主賞賜執政者治國的智慧和能力，引導掌權者施政行公義、好憐憫，帶領國家行在合神心意的道路。

8.      為教會禱告：1)學生團契的“好果子成長營”，求主幫助各小組的服事，同心傳遞基督的福音。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。

9.      為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                                        2024.4.14

上帝的黃絲帶   (約壹1：5-2：2)                 高淑珠牧師

從美國流傳的黃絲帶故事，是對做錯事的家人，一個愛與饒恕的故事。基督徒仍然會犯罪，當基督徒犯罪，可能會懷疑上帝是不是會寬恕和接納自己？其實，聖經強調上帝願意赦免我們所犯的過錯，祂為我們綁了許多的黃絲帶，歡迎我們和祂重建愛的關係。

約翰壹書是在第一世紀末所寫，當時的教會正受異端及當時的哲學與時代思想影響。諾斯底主義當時正在萌芽，它的基本理念是：1)只有靈是善的，物質都是惡的。2)知識超過信心和行為。他們扭曲了耶穌的救恩，對唯獨督基督失去信心。另一方面諾斯底主義的二元論，發展成為縱慾主義，讓信徒受到罪的試探。

一、神就是光 (1：5-7）

1.上帝是光的本身(v.5)：「神就是光」所代表的意義非常豐富，代表神就是真理、全然公義、聖潔；在祂裡面毫無黑暗，沒有任何黑暗、罪惡、錯謬和缺失與上帝並存。神的光中我們必得見光，神的光揭露了我們內在的真相，神的光也揭露我們的屬靈身分，我們是否住在愛子裡面，是否住在神的光中，抑或還在黑暗中。

2.光與暗無法相容 (v.6)：人們若認為自己與上帝連結，行動卻在黑暗之中，認為罪根本沒有影響我們與神的關係；這根本就是說謊自欺，遠離真理的行為。當我們行在光明中，就會看見自己常常偏離上帝心意，需要耶穌的救贖與饒恕。相反的沒有在神的光中，就像在黑暗中，就像眼睛長了白內障，看不見自己的問題，還自我感覺良好。也就是說，以為自己沒有問題的人，這樣的人問題很大。

3.活在神的光中，顯現出來的是對基督徒的態度(v.7)：真實的與上帝連結的人，因為連結於光的源頭，就會在光明中行，他顯現出來的就是對基督徒的愛；而不是自認為屬靈的精英，而輕視「簡單化的」合乎聖經的基督徒。約翰肯定現世的重要性，不只是私人與神的關係，不只是在於追求個人的神祕經驗，他應該關心其他的肢體，也應該關心我們周遭的世界，向他們活出基督的愛。

二、神樂意赦免的恩典 (1：9，2：1-2）

聖經指出罪是人類共通的經驗，有宗教的人和沒有宗教的人都同樣為此掙扎。我們是罪的俘虜，如何解決？

1.赦免來自耶穌的工作(2：1-2)：人的罪不是靠行為和知識可以得救，若不流血罪就不得赦免。亞當夏娃第一個犯罪，但是第一個死、流血的是動物，上帝用動物的皮為亞當夏娃做衣服。以色列人守逾越節，羔羊的血就是上帝的記號，塗抹門楣門框的就得救。耶穌是我們的「挽回祭」、「贖罪祭」。而且耶穌是我們的「中保」，就是「幫助者」、「代求者」、「對我有利的見證人」或「辯護律師」。辯護律師就是把對我們有利的證據提出來，這證據就是他自己的血。

2.赦免是因著上帝的屬性(v.9)：認罪之所以有效是由於神的本性。他的本性是信實和公義。他對我們的信實，叫祂為我們的罪得潔淨預備了一個途徑，同時藉此滿足祂的公義的要求。因著神的信實與公義必要赦免我們的罪。盼望我們能抓緊，並信靠這赦罪的應許。

三、人如何經歷神的饒恕呢？

1.知罪（1：8，10）：當時教會中有些信徒自以為義說：「我沒有罪！」或說「我沒有犯過罪！」我們在神的光中就會謙卑，知道自己問題很大，來到主的施恩座前求憐憫，我們就必得著恩惠。(路十八9-14)法利賽人自以為義，不斷向上帝提醒自己有多好。稅吏知道自己是罪人，他不敢抬起頭，只是搥胸求神可憐，結果稅吏被算為義。所以我們不要戴上假面具來到主的面前。

2.認罪（1：9）：我們若認自己的罪…意思是說：「你應當認罪」。已故的美國總統尼克森，他一生最大的遺憾，是因著水門事件的醜聞而黯然下台。他的遺憾不在於犯罪，而在於刻意的遮掩過錯。邪惡通常在黑暗角落才得以猖獗，倒不如坦蕩蕩的打開心窗，讓陽光進來。大衛王犯罪，在神的光中憂傷痛悔，反而得蒙赦罪。

3．不犯罪(2：1a) ：基督雖然成為我們與上帝和好的中保，但救恩不是廉價的恩典，他是重價的恩典，他的恩典讓我們有機會重新回到神的面前，並且讓我們有更新的生命，願意靠著主的力量來遵行上帝的旨意，這也是確認我們真正的知罪、認罪來到神面前，最真實的行動。「誠實」導致「認罪」；「認罪」導致「改變」。因為承認罪行，乃是一切善行的開端。

結論

神就是光，光與暗無法並存，我們必須行在光明中，我們必須在愛中彼此團契。神樂意赦免，祂的信實公義保證他的赦免是真實的。但我們誠實的面對罪嗎？約翰多次使用了「說謊的」來指出人們假裝沒看到的問題。事實上我們所在的世界，也同樣面對這樣的挑戰。我們真的信上帝？當你做決定時，將上帝排在哪裡，那就是你生命的實況。如果快被世界拉走了，只有承認並發出呼求，我們才能得到救恩真實改變的力量。

消息與代禱

1.歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.5/5為母親節福音主日，每家一道菜，請在各小組登記。請大家邀請親友參加，一起領受上帝的祝福。

3.為高屏校園團契禱告：1)高屏區校園團契合併後有更多的資源分享2)高屏區大學5/4運動會籌辦中，求神給籌備同工智慧。

4.各神學院均開始招生工作，求上帝感動年輕的弟兄姊妹回應上帝的呼召。

5.為世界禱告：求神憐憫恩待仍在戰亂中的烏克蘭、加薩等地區的百姓，求主開路讓和平早日臨到。

6.為台灣禱告：花蓮受地震重創，懇求主施恩憐憫、止息餘震，求主安慰並賞賜執政者智慧與能力，讓所有受創的人地物都有合適的安頓和重建。

7.為教會禱告：1)學生團契的“好果子成長營”，每個小組的服事有上帝的引領，參加的學生有聖靈的感動。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童，藉著愛的服事得以認識基督的福音。

8.為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                           2024.4.7

信心的更新 (約二十19-31)             高淑珠牧師

主耶穌的門徒跟著他三年多，看過他行了許多神蹟，醫治疾病，趕鬼，平靜風浪；但從耶穌被捕、受審、釘死、埋葬，門徒經歷這一切，心靈陷入信心的低潮，信心幾乎崩盤了。就是自以為自己比其他門徒更勇敢的彼得也三次不認主。直到復活的主耶穌向他們顯現，才恢復這些傷心、失望、痛苦中的門徒們，讓他們能重新得到力量，能迎接榮耀的大使命。

一、展示傷痕~恢復門徒的信心(vv.19-20)

復活節的第一個晚上，門徒又聚集在一起。因為他們在清早聽見抹大拉的馬利亞，作見證「我看到主了」。他們因為不相信，因此雖然聚會還是很害怕，門都關了。主耶穌卻穿越了緊閉的門和害怕的心，沒有攔阻的來親近他們，與他們同在，成就了他不撇下他們為孤兒的應許。

面對信心如此軟弱的門徒，主耶穌應該責備他們才對。但是，主體恤人的軟弱，知道他們害怕、沒有平安，他說：「願你們平安！」這是主耶穌的應許，「我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所給你們的，跟世人所給的不同。你們心裏不要愁煩，也不要害怕。」 (約十四27)。

然後，主耶穌將他釘痕的手，和肋旁的槍傷，指給門徒看。所有釘十架的人如果可能復活，也可以展示他們手和腳的傷痕；卻只有主耶穌能展示自己肋旁的傷痕。如同經歷戰場的老兵，他的疤痕就是功勳。主耶穌因為愛受傷，他的傷痕就是愛的記號。主耶穌展示他的傷痕，要讓門徒了解那就是耶穌本人，他們被釘的主就站在他們的面前，耶穌真的復活了。門徒因為確信主耶穌復活，他們心中有平安，他們的信心得到恢復，不再恐懼、憂愁，他們喜樂了。

這世界充滿各種苦難，天災、人禍，從哪裡得平安、喜樂？主耶穌的傷痕是世界苦難的憑據(湯樸 Temple)，唯有這位帶著傷痕的主能帶來慰藉的香膏，對我們的傷痕說話。

二、不怕被質疑~堅定門徒的信心(vv.24-29)

多馬的質疑：第一個復活主日晚上，大家聚會，多馬不在。後來他來聚會，發現門徒很喜樂。到底發生甚麼事情了？十個使徒向他見證：我們已經看見主了。多馬不相信，他說：除非讓他親眼看見、親手摸到耶穌的傷痕，否則他就不信。牛津大辭典有個名詞「多疑的多馬」（Doubting Thomas），其意思是「在缺乏證據下拒絕相信的人」。但是從另一面看，多馬不想人云亦云，他想要尋求真相，想要尋求信仰的答案，他是求真的多馬，而且他勇敢、坦承的說出自己信心的困難。正如我們都曾因為懷疑而對上帝沒信心；我們也曾因為沒有看到上帝在我們身上動工的證據、因而失去對上帝的信心；我們也曾因為我們只願意相信我們自己所認定的證據，所以我們一直都感受不到上帝的存在！多馬是我們的雙胞胎，把我們內心的懷疑顯現出來。

偉大的神不怕被質疑(vv.26-28)：多馬說那些質疑的話的當下，主耶穌並不在那裏；但是他卻知道多馬說的每句話。多馬有點害怕，但是主耶穌的顯現，主耶穌的說話：不要疑惑，總要信。這讓多馬的心改變了；他存敬畏的心做信仰告白：「我的主，我的神」。「主」在舊約是稱呼耶和華上帝，「上帝」是稱呼創造天地萬物的獨一真神。這是新約聖經最高的信仰告白。當我們被壓得喘不過氣的時候，一方面質疑上帝，一方面又怪自己沒信心；但我們的神過大，不怕被質疑。怕的是我們假裝有信心，怕的是我們放棄；若存著求真的心，一定會更認識主、信心更堅固。

從信心1.0到信心2.0(v.29)：信心需要證據嗎？多馬需要證據，他非要親眼看見這位復活的主，別人的見證不算數，這是信心1.0。主耶穌說：沒有看見我，就信的有福了。這不是真的沒有看見，而不是不再用肉眼看，要用心眼看，這是信心2.0。因為證據只證明我們看見的部分，還有我們看不見的部分。看不見的就不存在嗎？愛看得見嗎？空氣看得見嗎？地震波看得見嗎？研究黑洞的科學家就證明：看不見得比看得見得更大。今天我們沒有親眼看見復活的耶穌，但是透過門徒親眼見過，親耳聽見，親手摸過的見證記下來的聖經(約壹一1-3)；信徒生命改變的見證以及教會群體的見證(徒四32-35)，我們在聖靈的動工中相信復活的主；就經歷生命與主真實的共鳴與交流，及耶穌同在的平安和喜樂。

結論：信心被更新的門徒，承接榮耀的大使命(vv.21-23)

信心的更新，不是為了門徒的好處；而是有一個重要的目的，就是要他們承接榮耀的大使命，如同耶穌順服天父的差遣，門徒也要順服耶穌的差遣，宣告主耶穌赦罪的福音「你們赦免誰的罪，誰的罪就被赦免。」。教會歷史證明，這群過去信心軟弱的門徒，他們不怕苦、不怕死的把福音傳到地極。門徒多馬把信仰帶來東方《多馬行傳》1:1)。今天這個福音的故事，要藉著每個生命與主相遇、確信基督復活的門徒繼續寫下去，我們都要承接榮耀的使命，也要靠聖靈傳福音。

消息與代禱

1.   歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.   求主繼續引領上主日受洗的黃恩慈姊妹及堅信禮的洪雅惠姊妹、王日㥊弟兄，屬靈生命繼續的成長。

3.    週六的好果子成長營野餐日，聚會時間更動為5：30-7：30，請大家準時參加。

4.    為高屏校園團契禱告：1)高屏區校園團契合併後有更多的資源分享2)高屏區大學5/4運動會籌辦中，求神給籌備同工智慧。

5.    各神學院均開始招生工作，求上帝感動年輕的弟兄姊妹回應上帝的呼召。

6.    為世界禱告：莫斯科遭恐怖攻擊，使難解的俄的銅烏爭端節外生枝、再添無辜傷亡，全球對恐攻蔓延的不安升高。祈求天父安慰醫治所有受害者，父神的慈悲恩手阻止人類相殘的悲劇再擴大。

7.    為台灣禱告：4/3花蓮發生7.2級的大地震。感謝主保守大部分地區、民眾都平安。求主安慰傷亡及房子毀損的家庭，也保守搜救人員的搜救進度及平安。

8.      為教會禱告：1)學生團契的“好果子成長營”，每個小組的服事有上帝的引領，參加的學生有聖靈的感動。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童，藉著愛的服事得以認識基督的福音。

9.      為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                            2024.3.31

超越的愛 (羅五6-11)                    高淑珠牧師

羅馬書五章在總結3-4章的因信稱義。因信稱義強調神為你做的，對比人的軟弱。你怎樣成為基督徒？因為你願意來教會？因為你願意思想人生的意義？因為你願意繼續來教會聽神的話，因為你覺得耶穌還不錯，因此挑選了耶穌？其實得救不是自己選，不是你為自己做什麼？是神無條件的愛為我們預備救恩。

一、超越世人~ 無條件的愛(vv.6-8)

羅馬書5：5b聖靈將神的愛澆灌下來，不是一點點，是大量的流入，是非常豐盛的意思，也就是神的愛是你可以體會到的，經歷到的。而十字架的犧牲是神愛的客觀證據，他證明了神的愛，這份愛超越世人之間最大的愛，是一份無條件的愛。

1.人的愛~你值得嗎？(v.7)：「義人」就是正直，公義的人，守律法的人、有理念的人。這種人我們可能就是景仰他，幾乎不太可能會為這樣的人死。「仁人」就是好人，良善的人，好像德蕾莎修女，許多人認同、追隨她對窮人的愛，但不會為她死。仁人在古代的觀念就是一個對你有恩的人，但很少人為報恩去死。禱告的手感動人，在於朋友犧牲自己成全另一個人，但這還不到捨命的愛。歷代志上十一15-19大衛三個勇士原是困苦窘迫的社會邊緣人，大衛使他們成為一起完成神旨意的勇士。他們冒死越過非利士人的營盤，為大衛打水，大衛稱這是他們的血。華人說：士為知己者死。總之，人的愛都是有條件的..對於道德敗壞的人，好像過街老鼠人人喊打，被起底、獵巫。就連民間宗教的神明也是看你是否有資格被愛。

2.上帝的愛~沒有條件：這裡有很大的反差，當我們還「軟弱」的時候（v.6），道德上沒有能力的軟弱。我們不只是有時軟弱，我們總是軟弱，很少剛強的時候，有時剛強也是自以為剛強。我們過去軟弱、現在軟弱，將來也會軟弱，但基督早就已經愛我們了，基督早就按照上帝所定的日期為我們死。當我們還在做罪人的時候（v.8），罪人就是不完全的人，我們會傷害人、被傷害、傷害自己。不完全的人對神是不敬虔，悖逆、抵擋神。然而保羅說，當我們還很壞的時候上帝就愛我們，讓耶穌為我們死，這就證明他的愛。因信稱義不是我們為這信仰做了甚麼，而是基督為我們做了甚麼，這就是沒有條件的愛。搶救雷恩大兵的電影，許多人犧牲，為了一個大兵，值得嗎？耶穌基督的犧牲就是搶救我們這些完全不配的人，他沒有問值不值得，他就是愛我們，為我們無條件的犧牲，這就是超越的愛。

二、超越律法~帶來關係的愛 (vv.9-11)

這邊的文法..用了三個既...就。「既」是過去式，現在，應該如何？過去既然藉著他的血稱義…現在呢？就知道藉著他免去神將來的憤怒 (9)，我們既然已經藉著神的兒子與神和好，現在就知道藉著他復活生命，將來真的得救了(10)，既然我們已經與基督和好，現在就要以神為樂。這段經文又回到5：1因信稱義，因信稱義不只是法庭、律法的無罪，稱義是一個關係，神要與人和好，人要以神為樂。

1.神與人和好：我們犯了罪就是上帝的仇敵，就是被審判。但是因為耶穌的捨命，神不在對我們有敵意，神不在對人憤怒，神與我們和好，神把我們當作朋友，彼此有愛的關係（約15：13、15）。請想想看上帝是somebody，我們是no body，上帝做我們的朋友，這是多大的恩典。

但許多基督徒很可惜，只把因信稱義停在法庭的觀念，我們只在意自己被稱義、無罪了，但我們不在意與神的關係是否恢復。一樣來教會是你渴望來敬拜他嗎？還是想要從他得到你想要的，還是你沒有熱心服事神就不會給你甚麼？這樣的基督徒活得很可憐，無法享受神的愛。保羅說我們好像死囚被關，結果被無罪釋放；我們是罪的奴僕變成自由人；我們從軟弱的罪人變成敬拜上帝的義人，而且成為上帝的家人，有一個家，中間差異多大？「罪與罰」的杜斯妥耶夫斯基深知此真理，她與基督建立生命的關係。

2.人以神為樂：我們不單將來要得救，現在也以神為樂。為樂與2、3節的歡喜同一個字。因信稱義的生活就是一個以神為樂的生活，以神為誇口的生活。罪人以甚麼為樂？過去我們以世界的物質、感情、事業為樂。現在信耶穌了以神為樂，容易嗎？我們順利時不太難，逆境呢？但，如果你明白你是如何因信稱義就能夠以神為樂。如果你明白這位上帝從一開始就愛著你…基督按所定的日期為你死，就是上帝一開始就決定要為你這樣做，他一開始就因為愛你造了你，因為你犯罪就按所定的日期讓基督為你死，為了要把你和他的關係重新恢復。不是你做的，是他做的。我們怎麼不會以神為樂，不會以神誇口呢？

聖奧古斯丁作為一個有才華卻放蕩、叛逆的年輕人，他曾離棄神；但他經歷了神的愛…當他歸向神，他也堅決地把生命獻給基督，以神為樂。 

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.  今天是復活節主日，讚美主以大能證明耶穌基督是神的兒子。會後教會分送彩蛋，慶祝復活節。

3.  今天有黃恩慈姊妹受洗及洪雅惠姊妹、王日㥊弟兄舉行堅信禮，願主引領他們信心日日堅強，日日跟隨主。

4.    請填寫4-6月服事的弟兄姊妹到招待桌領取下一季的服事表，上帝紀念每個忠心的服事。

5.    為世界禱告：莫斯科遭恐怖攻擊，使難解的俄烏爭端節外生枝、再添無辜傷亡，全球對恐攻蔓延的不安升高。祈求天父安慰醫治所有受害者，父神的慈悲恩手阻止人類相殘的悲劇再擴大。

6.    為台灣禱告：素食餐廳發生食物中毒事件，造成消費者不幸過世或病危、令外食民眾惶惶不安 。求主安慰醫治受害者，並引領真相得以顯明，衛生署盡責把關，提供國人安心的食品環境。

7.      為教會禱告：1)學生團契的“好果子成長營”，每個小組的服事有上帝的引領，參加的學生有聖靈的感動。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童，藉著愛的服事得以認識基督的福音。

8.      為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、劉李冬蘭、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛、王明鳳。

上週講章摘要                          2023.3.24

上帝大能中的十字架(哥林多前書1:18–2:6)     林宣傳道師

十字架是受難也是復活，受難的事件與復活的事件分不開，也不能分開。受難週提醒、催促教會與信仰群體去省視人類的罪，耶穌是因為人的罪而死，是死於罪人所定的法律。換言之，人的知識是有問題的，因此保羅說「這智慧，今世有權有位的人沒有一個知道，若知道，他們就不會把榮耀的主釘在十字架上了。」雖然上帝最終通過耶穌給予我們復活的盼望，但是復活之前必須經歷死亡，因此我們需要不斷地去詢問，十字架到底是怎麼一回事？

只有復活沒有受難的十字架：分門別類、標籤化

在羅馬帝國文化中，十字架是極大的羞辱、咒詛，他們甚至不願意提起。十字架被用作分別羅馬公民與其他公民區。在名為講求團結、民主的羅馬共和國，其實他們引以為傲的和平，是用軍事鎮壓和權力、不對等的利益交換獲得的。這樣的社會不會容忍叛變，而十字架在當中具威嚇作用。當耶穌被釘死在十字架上時意味著，十字架是帝國剷除異己的重要手段，帝國用至高的權力將自己的意願強加在他人身上，使這人以最羞辱的方式死在眾人當中，並以一種傲慢的態度警告所有人這就是背叛者的下場。

這樣十字架在保羅看來卻是上帝的大能！作為上帝的教會、耶穌的跟隨者，對保羅來說，基督跟隨者的生命不只是要體現主的復活，同時還要體現釘十字架這個事件。否則保羅不會強調「我們傳的是被釘十字架的基督」（林1:23）。但哥林多教會中某些信徒，只在乎復活的基督的榮耀，忽視被釘十字架的基督（4:8-13）。他們信仰所體現出來的知識是分別，是只看自己榮耀，卻不尊重他人生命。這導致他們用知識在教會進行分門別類，標籤化誰是榮譽的、誰是恥辱羞恥的，導致教會的分裂（1:10–13）。

現代的世界也是用權力、智慧、話語分裂彼

美國最近就發生用權力去標籤化其他群體的事件。以哈衝突剛發生時，哈佛大學有一群學生連署聲明表示，以色列應該為哈馬斯發動的突襲負起全責。美國億萬富翁、富豪比爾艾克曼，將這些學生的訴求視為反猶太言論，並且不滿學校未妥善審查學生的言論，最後動用權力迫使這位校長下台。

艾克曼主張捍衛言論自由，卻利用言論自由去控制別人的話語權，將不支持以色列的標籤化為反猶太。如此對言論自由的雙重標準如同羅馬帝國用十字架去區分、標籤化貴賤、你我，卻絕口不提自己如何利用十字架達到目的，甚至賦予十字架極度負面的含義，讓人恐懼、避而遠之。這樣的影響延伸到哥林多教會，當中有權勢的信徒，延續這樣的知識體系，用自以為可掌握的知識去分門別類、在主的晚餐中踐踏他人尊嚴，卻不去談論這樣的知識如何將榮耀的主釘死在十字架上。

十字架用「愚拙」去掉人的分別與標籤化

但上帝卻用十字架的「愚拙」去調轉人對知識的理解，並且從十字架的基督所呈現的愚拙來彰顯上帝的大能與智慧。這樣的智慧是不容許任何人被標籤化，也不容許人彼此標籤化。保羅對哥林多教會說，你們蒙召，按著人的觀點，有智慧、能力、尊貴地位的不多，但是上帝卻揀選了世上愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的（1:28–28）。保羅指出被帝國所屏棄、排除在外的，卻在基督裡蒙召。被看為是愚拙的十字架，將分門別類背後的知識體系暴露出來，這樣的暴露促使人重新看到那些被社會排除在外的，再一次尊重他們的存在。

十字架對保羅、對教會、對眾信徒發出的呼召，打亂了屬於世界的秩序與階級，打亂了世界製造的次序，打亂了世界所建立一套套的知識系統、知識體系。但保羅不是要在教會製造混亂，而是要提醒哥林多教會，若十字架是奧秘，十字架的智慧是今世有權有位的人沒有一個知道的，那麼任一個人都不能將呼召物化、固化、絕對化。信仰不是知識，也不是某一個具體的教義，不是能夠被證明的知識，更不是可以拿來分門別類、分裂彼此的知識。上帝的呼召讓每一位基督徒不再是自己，而是有基督在我們裡面活著，活在我們生活的每一天，活在我們具體的生活實踐當中，活在彼此相愛與相互尊重的關係裡面。

十字架的愚拙邀請我們從彼此分裂的關係進入和解相愛的關係

我們身處在一個對進行分別、分門別類的世代。社會當中許多的分別不單是分類、歸類、整理，背後牽涉一連串的意識形態、標籤，隨之而來的是彼此分裂、社會的分化。然而教會站在社會與上帝之間，我們與世界是有分別的。因為我們認識的主是被釘十字架、被世人看為是愚拙的主，但祂卻用祂的寶血使我們從罪惡當中得到釋放。被主呼召使我們不再活在社會分別之下，也不輕易去分別他人。

每當我們注視世界的智慧，十字架的愚拙勉勵我們，在上帝的智慧之中，就是在脆弱與愚拙中與受難的主耶穌同行，與主耶穌同行我們就能夠在聖靈與能力的證明中與各種各樣我們喜歡或不喜歡的弟兄姊妹從分裂的關係進入相互依存、願意和解與彼此相愛的肢體關係。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.  感謝主，藉著林宣傳道帶來美好的信息，願上帝賜福林傳道的服事及家庭。

3.  今天是棕枝主日，這週是紀念主耶穌的受難週，弟兄姊妹在這段期間，可以藉著活潑生命靈修、默想主耶穌的行蹤，並以禁食禱告紀念主耶穌犧牲的愛。3/31是復活節有洗禮式，請為決志受洗的黃恩慈姊妹及堅信禮的洪雅惠姊妹禱告。

4.    請填寫4-6月服事的弟兄姊妹到招待桌領取下一季的服事表，上帝紀念每個忠心的服事。

5.    為世界禱告：祈求天父記念俄烏、加薩、海地等地，因戰爭和黑幫動亂而受苦難的百姓，求主看顧他們的需要，得以經歷上帝的恩惠平安，也求主感動這些國家領袖以蒼生為念，願意和談，止息戰爭。

6.      為台灣禱告：感謝天父在台灣興起「21天為國禁食禱告」，引領我們在禱告中與主一同爭戰，並經歷得勝；翻轉我們的國家，迎接屬靈復興，願主保守台灣平安，也成為列國萬邦的祝福。

7.      為教會禱告：1)學生團契的“好果子成長營”，每個小組的服事有上帝的引領，參加的學生有聖靈的感動。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童，藉著愛的服事得以認識基督的福音。

8.      為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、劉李冬蘭、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛、陳唯珍。

上週講章摘要                                2024.3.17

彼此相顧 (林前十二12~27)                   高淑珠牧師

以色列民出埃及，但生命不成長，雖然經歷了恩典、神蹟，眼睛還是看著困難、世界，不看應許之地和上帝，得救了還是抱怨，甚至想要走回頭路。基督徒也一樣，不是停在信耶穌，生命要成長，否則仍然活在老我、世界的樣式，造成自我的衝突掙扎、教會的混亂。我們從哥林多前書1-16章，看見他們是從頭吵到尾。12-14吵甚麼？聖靈恩賜。聖靈是恩賜的總指揮，按著自己的意思，分給每個人。根據哥林多前書、羅馬書、彼得前書，以弗所書，聖靈恩賜大約二十多種。包括勸化、管理、教導、憐憫等等恩賜，但哥林多人就是喜歡高舉方言的恩賜，以為會說方言的比較屬靈，生命比較高，造成教會的紛爭混亂。保羅在哥林多十二章，以身體做比喻，教導我們成熟的基督徒，在恩賜的應用上，不分門別類（分裂、紛爭），而是肢體彼此相顧、互相關照（林前十二25）在愛裡面運用恩賜，帶來群體的和諧，成為一個健康、成長、豐滿的教會。

一、一個生命的團契（vv.12-14）

1.社團或團契？這世界有很多不同的社團，根據共同的身分、興趣、理想、目的而成立。教會不是社團，不是同學會，不是同鄉會，教會是因為共同的信仰而形成，我們是團契koinonia，koino共同，一個生命共同體，fellowship在同一艘船上的人。

2.生命的連結：在教會中有各種文化、身分背景的的人，要合成一個群體，是很困難的。就像猶太人和希臘人要坐在同一個桌子吃飯，或不同階級的主人和僕人要稱兄道弟，這真的很困難。美國的金恩博士說：美國主日的早晨是種族隔離最嚴重的時刻。或許你覺得你沒有這種問題，但是我們是否只喜歡和自己相同的人在一起？保羅說：因為耶穌的寶血，我們成為擁有一樣屬靈血緣的弟兄姊妹，我們擁有共同屬靈的DNA。因著聖靈的澆灌，我們成為一體，生命彼此連結，當然要彼此相顧。

二、多樣卻合一的團契（vv.15-21）

如同身體有不同的器官、不同的功能，一起發揮功能，身體才健康。教會也是這樣，若是多樣不合一就是混亂，多樣卻合一就會讓教會健康、成長、豐滿。

1.過與不及（vv.15-16，21）：第一種，我不是誰…，根本不需要我：教會的肢體自覺的不顯眼，別人恩賜比我好，他有疏離感，不願意參與服事。成為一個人的基督徒還是可以得救，但是不健康。第二種，我用不著你…，只要我就夠了（v.21）：基本上這是一種驕傲。

◎不管你在世界如何成功，不要自高，因為在上帝眼中你不過是個蒙恩的罪人。不管你覺得自己多卑微，不要自卑，因為你是基督寶血重價買回來的。

2.合一的分工（vv.17-20）：如果是身體缺少一個器官，是殘缺；若是身體有一個龐大的器官像ET是怪胎、畸形。1)上帝按照自己的意思把不同功用的肢體安排在一起。2)肢體無論大小，每個都不可少：不管大或小，明顯或隱藏的肢體，都是重要的，都是不可缺少的。挑戰者號為何升空73秒爆炸？哥倫比亞號爆炸？都是小小的零件出問題。3)合一的分工，身體才會健康：身體器官要合一的分工才能健康。恩賜也一樣要合一的分工，才能讓教會健康成長。(林前十二28-30)提到教會職分的不同…有使徒、先知、教師。有不同的恩賜…如果教會都是教導的會如何？沒有管理恩賜的？恩賜是聖靈總指揮，把我們安排在一個教會，不驕傲，不自卑，合一的事奉，彼此相顧，讓教會健康、成長、豐滿。如果在一個身體裡，互相抵擋，神的聖工會受阻礙。

三、在愛中彼此相顧的團契（vv.22~26）

1.互相補足（v.22）：即使再「軟弱」，看起來不起眼，不重要的肢體，他都是身體不可或缺的一部份。再弱、再小的恩賜都是不可取代的，再強、再大的恩賜也有不足的地方；如果兩者用愛互相關照，就會看見誰有需要，誰就補上去。

2.互相尊重（v.23-24）：不體面，可指蛀牙或生病的肢體；蛀牙，就要補牙讓他體面。不俊美，醜的，越發加上俊美，就是指整型。體面的原文是敬重，台語聖經：尊貴。所以在愛中彼此相顧，就是互相尊重、欣賞、激勵。對於軟弱的肢體更要加倍的的愛與尊重。。

3.同甘共苦（v.26）：教會是生命的團契，我們榮辱與共，當身體任何一部份不適時，全身都會被波及；當身上的眼睛被讚賞，絕對沒有人會嫉妒自己的眼睛太漂亮，因為是一個身體，一同受苦，一同得榮耀。

無論是我們的身體，夫妻關係，家庭建造，屬靈伙伴，小組，教會，如果能夠在愛中彼此關懷，一切都會變得更好更美。詩篇133：1看哪！弟兄和睦同居是何等的善、何等的美。而且愛能承載豐滿的恩典。（弗三18-19）當教會充滿基督的愛，就擁有神所要充滿我們的全部豐滿或豐盛。換句話說：教會活出多少愛，就決定我們承受神多少的豐盛和豐滿。就像初代教會信徒活出愛的生命，讓基督的身體彰顯美麗的光彩，對人產生吸引力，也從神得到豐滿的恩典。「主將得救的人天天加給他們」徒二47。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.      今天是教會在內埔設立十二周年感恩禮拜，感謝主一路的恩典及弟兄姊妹同心的建造教會。讓我們繼續忠心見證偉大的福音。

3.      進入大齋節第五主日，3/29是受難節，3/31是復活節。這段期間是教會傳統齋戒期，可以每週一天或一餐的禁食，紀念主耶穌的受難。

4.    4-6月服事表還有一些空格，願上帝的愛激勵我們同心服事。

5.    為世界禱告：祈求天父記念俄烏、加薩、海地等地，因戰爭和黑幫動亂而受苦難的百姓，求主看顧他們的需要，得以經歷上帝的恩惠平安，也求主感動這些國家領袖以蒼生為念，願意和談，止息戰爭。

6.      為台灣禱告：感謝天父在台灣興起「21天為國禁食禱告」，引領我們在禱告中與主一同爭戰，並經歷得勝；翻轉我們的國家，迎接屬靈復興，願主保守台灣平安，也成為列國萬邦的祝福。

7.      為教會禱告：1)學生團契一共九週的“好果子成長營”，有十位新同學加入，還有多位上學期參加啟發的同學；讓我們以禱告守望，經歷聖靈的同工。2)今天下午4：00在屏東市舉行牧者、執事共識營，求主引領。3) 安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童，藉著愛的服事得以認識基督的福音。

8.      為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、劉李冬蘭、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛、陳唯珍。

上週講章摘要                                2024.3/10

那三日 (創世記二十二1-18)               戴劍鋒長老

　　亞伯拉罕被上帝試驗，命令他獻上獨生子以撒。在摩利亞山上，亞伯拉罕展現了對上帝的絕對信任和順服，準備獻祭以撒。上帝最終介入，阻止了獻祭，表明了對亞伯拉罕信仰的認可。

信仰與行為

　　亞伯拉罕的信仰通過行為得到了證實，他因此被稱為信心之父。他的信仰不僅是內心的信念，更是通過行動展現出來的。

試驗的意義

　　上帝試驗信徒，旨在揭示和加強信心，並通過試驗來彰顯祂的公義和信徒的忠誠。這些試驗不僅是挑戰，也是成長和獲得神聖獎賞的機會。

心思與勝過試驗

　　亞伯拉罕的內心掙扎反映了人類面對困難時的自然反應。然而，他通過信仰和對上帝話語的深刻理解，最終克服了這些掙扎，展現了堅定的信仰和行動。

l 重點摘要

1.現在我知道你是敬畏神的，因為你沒有將你獨生的兒子，留下不給我。

2.耶和華以勒的意思是在耶和華的山上必有預備。

3.亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上。

4.信心因着行為才得成全。

5.我們縱然失信，他仍是可信的；因為他不能背乎自己。

6.亞伯拉罕相信神能叫人完全地復活。

7.神降怒是他不義麼？斷乎不是；若是這樣，神怎能審判世界呢？

8.信心被試驗，就比精金更寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。

9.你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。

10.要常常讀經、禱告、聚會來「洗腦」。

l   思想的題目

ㄧ.以撒是誰？

二.亞伯拉罕為什麼能順服？

三.為什麼神要試驗祂的兒女？

四.如何勝過試驗？

五.什麼是我們現在的以撒？

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.      感謝主，藉著戴建鋒長老帶來美好的信息，願上帝賜福戴長老的服事及家庭。

3.      今天是大齋節第四主日，3/29是受難節，這段期間是教會傳統齋戒期，可以每週一天或一餐的禁食，預備迎接主耶穌的受難節。3/31是復活節，將舉行洗禮式，請要接受洗禮的慕道友向高牧師報名。

4.    邀請弟兄姊妹填寫4-6月服事表，願上帝的愛激勵我們同心服事。

5.    為世界禱告：中國海船在台灣及菲律賓水域陸續發生糾紛，懇求主彰顯公義、保守看顧，讓各方遵守國際規則、彼此尊重。

6.    為台灣禱告：立法院開議中，懇求主彰顯公義、保守看顧，讓所有立法委員熟悉憲法及議事規則，凡事以人民福祉為念。

7.      為教會禱告：1)學生團契一共九週的“好果子成長營”，有十位新同學加入，還有多位上學期參加啟發的同學；讓我們以禱告守望，經歷聖靈的同工。2)牧者、執事、小組長等有新的異象，讓教會更合神的心意。3) 安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童，藉著愛的服事得以認識基督的福音。

8.      為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、劉李冬蘭、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                                2024.3/3

一心歸向神 (約珥二12-17)               高淑珠牧師

大多學者推測約珥書寫於主前九世紀南國約阿施王的時期，約阿施王七歲登基，由他的姑丈祭司耶和耶大攝政，所以書卷中多次呼籲祭司要如何如何…。雖然約珥書是小書卷，只有三章，73節，卻有27次被其他書卷引用，包括五旬節聖靈降臨，彼得站起來講道，直接引用約珥書二章。主耶穌吉使徒約翰的啟示錄也引用約珥書。約珥書用當時的人可以懂得的蝗蟲之災，讓以色列人理解上帝即將來到的審判，他們需要悔改、一心歸向神…今天的經文，如同主耶穌來到的呼籲，天國近了，你們要悔改。

一、重重危機~從眼前看到末日的災難

(珥1：1-3)上帝的話臨到先知約珥，首先他呼籲老年人要聽，然後呼籲眾百姓要聽一件沒有發生過稀奇的事，並且要將這事傳給子孫。甚麼事情？

蟲蟲危機(珥一4~14)：蝗蟲一波又一波來襲，他有多可怕呢？剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子吃剩的，螞蚱來吃(v.4)。蝗蟲的牙齒好像獅子的牙齒，毀壞一切農作物，大地一片荒蕪(vv.5-7)。先知呼喚百姓中酒醉不管事的要清醒、哭泣，少女要像死了未婚夫而哀號，農夫要慚愧，連帶領百姓向上帝獻祭的祭司也要束上麻布痛哭，我們看見哀聲遍野。

眼前是蝗災，遠處是耶和華的日子近了(一15)：約珥書五次提到耶和華的日子 (一15，二1、11、31，三1) 。(珥二1~10)警告那日子的可怕，蝗蟲如軍隊登堂入室，日月黑暗、星宿無光…。這些災難鋪天蓋地，人沒有辦法，只能向上帝哀哭了。人生中，有時會經歷計畫趕不上變化。這些變化可能是打亂原本生活的節奏，有些只要稍做調整就好；如果發生的事情，根本無力招架，你會陷入混亂、失控，怎麼辦呢？

二、誰能承擔？災難中認識人的渺小(二11)

第一次出現蝗災是在出埃及記，這是上帝對埃及的審判。這次蝗蟲是針對耶路撒冷。可怕的是耶和華是這些蝗蟲、可怕軍隊的元帥、指揮官。「耶和華的日子」對以色列人的意義是甚麼？他們認為這是上帝出手拯救百姓，刑罰外邦人的時刻。阿摩司五18卻警告以色列百姓，如果不悔改那是可怕懲罰的日子。生活中遇到災難有時會擔當不起，更何況是耶和華的日子上帝抵擋你，那有多可怕呢？

我們的人生遇過類似的情況嗎？2020年底新冠肺，這場世界性的災難讓人發現生命的真相，小小的細菌就把人打敗了，死亡變得這麼靠近，生命好脆弱。這場大災難，打碎我們以為靠人的能力就能解決世上所有困難的妄想。我們不得不承認，人並不是世界的主宰。

三、神的呼喚~轉向祂就有出路(vv.12-17)

在上帝的百姓看來，已經是絕路的時候，(珥二12-17)上帝說，還有路，就是悔改、全心歸向上主。

神的愛讓人有路可走：v.11 讓我們看見神的主權和能力。v.13b 卻是神要百姓記得耶和華的屬性，是「有恩典、有憐憫、不輕易發怒(這是最後不得已的手段)，有豐盛的慈愛，並且後悔(會改變心意、動憐憫的心) 不降那災難的神。上帝向人揭露祂自己的憐憫，他懲罰的目的是要挽回罪人，不是要毀滅罪人。尼尼微人回轉向神，上帝改變心意沒有降災。當神的百姓全心悔改歸向神，上帝的回應是賜福(珥二18-27)，讓荒蕪的地再次豐盛，使受辱的民恢復尊嚴，由哀哭變為歡喜快樂，應許祂的靈要澆灌凡有血氣的，凡求告祂的名的就必得救。並且為了祂的百姓的緣故，祂要向列國施行審判。(詩30：4-5) 他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣、早晨便必歡呼。

人需要一心歸向神：約珥一方面從心態上描寫悔改歸向神(vv.12-13)，一方面也描寫外在的行為(vv.15-17)。相對於外在形式上的儀式，更重要的是讓心轉向上帝。當我們的心轉向上帝時，人會明白自己的罪是甚麼，在得罪上帝的地方向上帝認罪，把罪的重擔卸給神。而對於不明白的災難，則向上帝訴苦，就像約伯一樣，或像詩篇中許多詩人所寫的一樣，把生命的焦點轉回上帝身上。v.14或者「Who knows」它暗示一種正面的不確定，意思是也許因著百姓的悔改，神會止住災難，留下祝福也不一定。這是謙卑，不是以為我禁食了，我哭泣了，我呼求了，上帝就一定要做甚麼？

舊約讓我們看見面對這樣一位公義的上帝，沒有人可以全然說自己沒有差錯，所以重要的是歸向上帝，全心歸向上帝，把罪交給上帝，就會經歷神的慈愛。而新約告訴我們，為了解決公義的問題，耶穌道成肉身來到世上。不是置身事外，為了解決公義，上帝自己受苦。

結論：

約珥書呈現上帝既是憐憫也是公義的神。基督徒最美的見證，不是沒有經歷苦難，而是我們在苦難中謙卑，承認自己的渺小，一心轉向神，全然的信靠上帝的掌權及祂的恩惠慈愛。我們隨時都可能遇到無所適從或走錯路的時候，所以不是一次悔改，而是要持續的悔改，才能不斷的經歷神的慈愛與憐憫。

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.  今天是大齋節第一主日，3/31是復活節，將舉行洗禮式，請要接受洗禮的慕道友向高牧師報名。

3. 今天崇拜後舉行2024年房角石福音協會第一次會員大會及第四屆理監事聯席會；請弟兄姊妹留步參加。

4. 2/24-25教會於杉林鄉天主教的真福山舉行退修會，2/25本堂的主日崇拜暫停一次。請參加的弟兄姊妹攜帶聖經、禦寒衣物、健保卡及盥洗用品，週六早上8：30~8：50教會集合出發。

5.    為世界禱告：俄烏戰事持續兩年、加薩戰火未息，家園成焦土，萬千平民流離哀哭。祈求慈悲父神憐憫，並賜能力智慧予各國領袖，止息衝突，走向和平。

6.    為台灣禱告：為年假期間的平安，向主獻上感恩。新春開始，為台灣的新局祈求掌權的父神保守，賜領袖智慧及眼光，施政合神心意，使台灣保有和平、穩定及繁榮。

7.    為教會禱告：1)真福山退修會講員王榮義牧師有神的智慧，參加的弟兄姊妹有好的領受以及合宜的天氣禱告2)求新學期周六晚上的聚會與科學信仰與生活的連結，有聖靈的引領。3)牧者、執事、小組長等有新的異象，讓教會更合神的心意。4)週六兒童事工目前暫停，求主親自引領未來的方向。

軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、劉李冬蘭、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。 

上週講章摘要                                  2024.2.11

真正有福的人 (詩篇一1-6)                           高淑珠牧師

華人的傳統有12生肖，今年是龍年。龍的英文字是甚麼？Dragon。今年大陸官媒大多改為Loong。幾年前中國神學院的牧師寫文章：龍在中華文化中影響深遠。龍象徵尊貴與權力，也是吉祥的符號。因此，對華人來說，中國龍是好龍，不像外國惡龍，更不會是撒但。這是當初聖經翻譯錯誤造成的誤解，應該重新翻譯，如現代中文譯本改譯成戾龍，表示此龍非彼龍。但也有人持不一樣的看法。認為中國的龍就是啟示錄 12-13章提到的紅龍，是撒但的象徵。重點在於華人將龍神化了。一方面懼怕他的破壞力，一方面又希望他的能力可以保佑；就像對其他偶像一樣，結果卻被撒但綑綁了。

詩篇第一篇是整卷詩篇的序言，他的第一個字是有福或快樂的意思。他指出福與禍是上帝的掌權，人如何可以得到幸福快樂呢？

一、選擇上帝指示道路（vv.1～2）

詩篇提到兩類人，一種是義人，一種是罪人。v.1惡人、罪人、褻慢人是同義詞。另外一種人是義人，雖不完美，卻是信靠神，與神有好關係的人。

1.蒙福在於選擇的道路：從就是走，走是向著一個目標、方向前進。站是到達目的地。坐是認同與參與。司布真說：這是從壞到極壞的表現。我們對一切不義，要斷然拒絕，對他說：「no」，才能幸福，才會快樂。

律法也可以翻譯為妥拉(Torah)，意思是指教、教導。此字也有手指著一條路的意象。神的律法就像他的手，指向一條道路讓人行走，讓思想、價值觀、行為都活出一個屬神的樣式。當年以色列出埃及，上帝首先就是頒布律法，神的話使他們脫離奴隸的性格，活出神子民的尊榮，享受神所賜的福樂。

2.如何讓神的話指引方向？1)要以神的話為樂，日夜思想、咀嚼、反覆思考、存在心裡。聖靈最常透過神的話感動人、向人說話。第四世紀的教父奧古斯丁，原本過著罪惡的生活，有一天耳邊聽見兒童在唱：「拿起來，讀吧！拿起來，讀吧！」這像聖靈的聲音。他真的打開聖經，翻到羅馬書十三12-14…。這是聖靈和聖經的工作，幫助奧古斯丁脫離罪中之樂，成為偉大的聖徒。因為聖經是鏡子，聖靈是光。如果有了光，沒有鏡子也看不到。所以要讀聖經、背聖經，存在心裡，不是存在手機裡。2)要讓神的話落實在實際生活中。如同你到一個國家要遵守他的法律才能蒙福。成為天國的子民要知道神的律例典章，還要照著神的律例典章生活才能蒙福。如果將聖經放在書架當裝飾品，一點用處都沒有。據說慈禧太后60歲生日時，一些基督徒想要送他一本聖經，就用銀子打照美麗的聖經封面，上面雕刻了鳥及竹子，鳥代表基督徒，竹子代表平安，可惜慈禧太后沒有看，現在擺在美國聖經公會的博物館。

二、成為真正有福的人（vv.3，6a）

3-6節，詩人將義人和惡人的結局作了對比。惡人不管在世如何昌盛，他的生命像糠枇一樣短暫、空洞、無意義、無價值，在審判的時候無法在神面前站立。義人選擇走在真理的道路上，雖然付出很大的代價，但是上帝特別眷顧義人，我們是真正有福的人。

1.活出幸福快樂的人生：”栽”是被動語態分詞，好像一棵樹被栽在溪水旁。這個被動詞，讓我們知道那背後的力量出於神，是神使一個喜愛祂律法的人栽在溪水旁，這不是自然發生的現象，而是神的工作，是神親自的同在，祝福、恩典源源不絕，這樣的人所做的盡都順利，因為神祝福他，神使他順利。以撒是個喜歡默想的人，神親自與他同在，他在乾旱之年，仍然有百倍收成，昌大、日增月盛，成了大富戶(創26：12-13)。

2.活出豐盛喜樂的生命：按時候結果子，葉子也不枯乾的樹是甚麼？他象徵的是生命樹。溪水就是神的律法，讓樹吸收水分，成為一棵生命樹。就像以西結先知的異象中看見河旁的生命樹，果子可做食物，葉子不枯乾，果子不斷絕（結47：12)。啟示錄約翰看見生命河兩旁有生命樹，按時候結果子(啟22：1-2)。這生命樹所結的果子，如同聖靈所結的果子，有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制…不僅讓自己得益處，讓別人得福。

約瑟表面被哥哥出賣，卻是被神移植到埃及，看起來是不好的地方，但他是一個義人，把神的話放在心裡，不得罪神。雖然吃了許多虧，受了許多苦，但是上帝看顧他「耶和華使他所作的盡都順利」（創卅九2~3），上帝讓他活出豐盛喜樂的果子，不但成為埃及宰相，他也能夠饒恕傷害他的兄弟，並且用愛接待他們。聖經對他生命的註解是：「約瑟是泉旁多結果子的枝子」（創四十九22），他是一棵生命樹。

結論：

我們期待神的祝福嗎？我們期待快樂嗎？但你走在甚麼道路上？自以為是的道路？惡人的道路？還是神的手指向的道路？若是想走在神的道路上，就要喜悅耶和華的教導，細心研究神的話語，將神的話落實在生活中。一年開始有甚麼讀經計畫？是否更多背誦神的話？是否願意遵守神的話？

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.  感謝主，使用林宣傳道帶給我們美好的信息。願神賜福林傳道的服事及家庭。

3.  2/8-14農曆春節放假，這期間的週間聚會暫停一次，主日崇拜照常舉行。下主日是農曆大年初二，邀請大家一起敬拜、領受主恩(當天愛宴暫停一次)。

4.  報名參加2/24-25真福山退修會的弟兄姊妹，請於今天向亮均執事繳交費用。

5. 2/18主日崇拜後舉行2024年房角石福音協會第一次會員大會及第四屆理監事聯席會；請弟兄姊妹當天留步參加。

6.    為世界的區域緊張禱告：以哈戰爭在中東及紅海引爆了錯綜複雜的報復衝突；東北亞的北韓也頻頻採取軍事動作。祈求掌權的父神引領各相關領導人，行公義憐憫之路，賜予屬天智慧，化解戰爭危機。